玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
"何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
yu jia xu pin yi .jin lu nuan geng tian .ying huan kui yan yan .ge xiu jian xian xian .
.ye ru zhen zhu shi .chao you dai mao gong ...ji shi .zai .song wei niu seng ru biao
you qin hu zhi si jia bin .shi jian you xi sui wu ding .shi shi xiao mo jin you yin .
wan shu mi xin die .can ni yi duan hong .gu shi tian bo xie .jin ri zao kong dong .
.he shi bei suan lei man jin .fu sheng gong shi bei mang chen .
yin qin hao qu wu ling ke .mo yin shi ren xiang zhu lai ..
cao cao xian chui za tian kai .hong ya xiao sheng rao tian lai .tian chang yi shi guan shuang hu .
tai xing qing dian gao .fang kou bi zhao fu .ming ming wu di jing .fan fan wang ji ou .
can yue se bu gai .gao xian de chang xin .jia huai shi shu fu .zhai bao cao mu pin .
xin qin ji huang jin .ji jun han yu ji .luo yang mai da zhai .han dan mai shi er .
sang huai ruo mi fang .fu nian ju han geng .chen ai yong si hou .wen zi lang chi cheng .
feng ya yin jun bu fu zhui .guang bu wai zhao ren bu mo .hui bi ren jian e fu gui .
译文
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
骐骥（qí jì)
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天(tian)上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
虎豹在那儿逡巡来往。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
出塞后再入塞气候变冷，
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
注释
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
会稽：今浙江绍兴。
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
（1）太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。783年（唐德宗建中四年），泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。当时段太尉在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉（见两唐书本传）。状是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事，是状的一种变体。
（21）明灭：忽明忽暗。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
这回应见雪中人。"
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
芳意不可传，丹心徒自渥。"
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"