"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
ri you xi chi zui .chou lai liang fu yin .gan ge wei yan xi .chu chu sui he xin ..
nan wang qing song jia duan he .an de chi jiao ta ceng bing ..
.chu zhu qing yu run .cong lai xiang shui yin .jian shu qu zhi jie .jun zi zhi xu xin .
.da ming yan zhu gu .du duan wu bu shi .de sui tian xia zong .guan wei mu zhong ke .
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
.mu hui fu si hai .chuan yuan di jiu zhou .ji ying jiu ming xi .nai jian hong fan chou .
.hu shang gu fan bie .jiang nan zhe huan gui .qian cheng chou geng yuan .lin shui lei zhan yi .
.yang huang si jun wei .sui de zi hun you .ri zuo ji shen huo .yi wei chang shi mou .
.yuan che deng long ban .qiong gao sui ting jia .yan wang rong di xiang .xun hui fu bei zha .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
译文
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位(wei)辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他(ta)）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩(yan)映于枫林(lin)之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些(xie)大的（原(yuan)则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓(xing)（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
健壮的中男还有母(mu)亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
注释
（18）王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。
少孤：少，年少；孤，丧父
（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
⑷杀气：战争氛围。关右：函谷关以西的地方，在今陕西省中部地区。晴：一本作“清”。
⑸至乐——与下句的“逍遥游”，都是《庄子》中的篇名，这里用其字面含义。至乐，最大最高层次的快乐。
12、投鞭：据《晋书·符坚载记》：荮坚进攻东晋时，曾吹嘘其兵力强大，说：“以吾之众旅，投鞭于江!足断其流。”一扫不足论，一举荡平晋军不在话下，此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
①丹霄：指朝廷。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
濩然得所。凡二章，章四句）
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
东皋满时稼，归客欣复业。"
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
无不备全。凡二章，章四句）
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
携觞欲吊屈原祠。"
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"