悲陈陶
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
愿示不死方，何山有琼液。"
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
悲陈陶拼音解释:
shu nian he chu ke .jin ri ji jia cun .mao yu kan he shu .feng ren yi zi sun .
zui shi bu kan hui shou chu .jiu quan yan leng shu cang cang ..
.xi pei bing fu qu .jin chi xiang yin huan .tian guang lin jing luo .chun wu du ba shan .
yuan shi bu si fang .he shan you qiong ye ..
kao li ming san tong .ying xiang shou wan ren .yi guan xiao zhi yu .tan shan xiao qing chen .
ping chu kan chou si .chang jiang qu ji liao .yuan ti bu li xia .tan fei zhen ru chao .
.le you chun yuan wang e mao .gong dian ru xing shu si hao .
ru he shuo de tian tan shang .wan li wu yun yue zheng zhong ..
nan mian xia ye di qiu she .lian man shen chui chuang zhu xie . feng chui tong zhu geng wu yu .bai fa bing ren xin dao jia .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
译文及注释
译文
把你的(de)诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天(tian)还没有亮。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思(si)念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却(que)不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全(quan)不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
刚满(man)十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
好(hao)在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀(yao)出游。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
西园的亭台和树(shu)林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦(jin)，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
注释
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
③捣衣：古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打寒衣以备寄送远方的亲人过冬。李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声”。沈佺期《独不见》亦云：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”
⑷. 荃：古书上说的一种香草，亦用以喻国君。
⑷独：一作“渐”。
过尽：走光，走完。
赏析
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹(er you)有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的(yuan de)愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和(shi he)邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。
这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬在这里，所以称为灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写，但诗人那种惜别的感情，也正如浩浩的灞水。这是赋，而又略带比兴。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
“莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”，只因作者成为断肠人，“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝，自然不如莫来好了。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹(er you)有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的(yuan de)愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和(shi he)邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。
这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。
长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬在这里，所以称为灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现，烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写，但诗人那种惜别的感情，也正如浩浩的灞水。这是赋，而又略带比兴。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
创作背景
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
击壤歌
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
高冠谷口招郑鄠
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
西子妆慢·湖上清明薄游
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
书韩干牧马图
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
"露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
杂诗三首·其二
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
至今追灵迹，可用陶静性。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
溪上遇雨二首
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
缄此贻君泪如雨。"
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
谁知到兰若，流落一书名。"
戊午元日二首
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
童趣
一尊自共持，以慰长相忆。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
壮日各轻年，暮年方自见。"
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
七夕穿针
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"