去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
（王氏赠别李章武）
寂历无性中，真声何起灭。"
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
.zi yi ju gui shang .qing na lao guan zhong .shi fo men xiang si .chao tian lu bu tong .
.man yuan hua fei ren bu dao .han qing yu yu yan shuang shuang ...chun qing ..
.wang shi zeng bie li zhang wu .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
.yu feng guo lang yuan .kong he xia ying zhou .yu cai san zhi xiu .xian cong qian ren you .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
qian nian zi nai shu .si jie ling gua feng .si le yi huang yan .tao tao shu wei zhong .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
译文
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本(ben)来就想等候他(ta)这样的知己来赏识你。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
江水深(shen)沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那(na)边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦衋（xì）然：痛苦的样子。
野客：村野之人。多借指隐逸者。
28、讽谏：用委婉的语言进行规劝而不直言其事。
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
忘却：忘掉。
7.欣然：高兴的样子。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
曹生 生卒年、籍贯皆不详。懿宗前后人。因宰相之荐，谒舒州刺史卢鉟，署郡职。悦营妓丹霞，为卢鉟所沮，乃献诗。事迹见《太平广记》卷二七四引卢瑰《抒情集》。《全唐诗》存诗1首。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
呜唿主人，为吾宝之。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
为尔流飘风，群生遂无夭。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"