游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
.tan xi gao sheng lao .xin shi ri you duo .mei ming ren bu ji .jia ju fa ru he .
mi gu dou jiu xie zhong yan .gu ren qing yi wan shui si .ling wo shou jiao qing yu xuan .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
.xiu se heng qian li .gui yun ji ji zhong .yu yi mao nv xiu .chu juan shao yi feng .
ye fa meng shi san qian ren .qing chen he wei bu zhou tong .qin shou yi bi shi qi ba .
gao xing shu wei ping .liang feng sa ran zhi .ba cheng zhen yun he .zhuan pei hu xing zhui .
译文
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
我忍痛告别了中原的(de)乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
凿开混(hun)沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
趴在(zai)栏杆远望，道路有深情。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
挽：拉。
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
5、如：如此，这样。
更（gēng）：改变。
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
赵伯溥 赵伯溥，字时泽，太祖七世孙（《宋史》卷二一九《宗室世系表》五）。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。孝宗淳熙十四年（一一八七）知饶州（《宋会要辑稿》职官七二之四七）。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗五首。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"江上年年春早，津头日日人行。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
早据要路思捐躯。"
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，