"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
.tian jing sui shou kou wei ping .suo si cu zhan ji wang cheng .xiao chi yun qi chuan hua qu .
hun su gu lai fen li lu .bu jiao chang zuo yi ren kan ..
.chang kong niao jin jiang jun si .wu fu zhong yuan ru ma ti .shen xiang jiu quan huan shu han .
e e xi tian yue .jin xiu ming cui bi .zhong you bu si xiang .qian nian wu ren ji .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
wo ji shou ju shi .xing ge kuang lao weng .reng wen hao shi zhe .jiang wo hua ping feng ..
.gu fan ji ri cheng .tou ci shui bian cheng .yi zhao feng chun lao .deng yan jian yue sheng .
que chou xian chu ren nan dao .bie hou yin shu ji yu shui ..
qian tang du kou wu qian na .yi shi xi xing liang xin chao ..
.yi xi liang jing guan dao shang .ke lian tao li zhou yin chui .
fan li quan shen ba xi yue .ji mo qian nian jin gu xu .xiao tiao liang di jie ming yue .
.fen mian xian lang xuan sheng chao .ou feng qin nv xue chui xiao .
tong fa mu dao xin .zhuang nian duo chen ji .bai ri bu rao wo .ru jin shi jie fei .
.gong chu qiu men sui jiu shuang .xiang feng qi chuang dui li shang .
译文
汉武帝时，李陵被(bei)匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生(sheng)就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重(zhong)返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能(neng)归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
注释
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
开：指照亮。满：指月光洒满。
③如许：像这样。
憩（qì）：休息，此处意为休止。八遐（xiá）：遥远的八方。
④夙（sù素）：早。
②豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
（7）女：通“汝”，你。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。