褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
qian shang fu an ze .xian ao de zi zi .chao jing zhen dian qing .cheng liang yi jue shui .
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
ji wang jian jue meng zhong xian .shi fei ai e xiao ting jin .wei ji kong shen zai shi jian ..
.gong dian ban shan shang .ren jia xiang xia ju .gu ting mian yi yan .lao li yu duo xu .
.du fu zai shi tan ru shu .meng jiao sheng chu que gui qin .
qi shi huai wang yan zhi chen .wan li bi tan qiu jing jing .si shi chou se ye hua xin .
.jiao jiao qiu kong ba yue yuan .chang e duan zheng gui zhi xian .
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
.lin jing xi feng ji .song zhi jiang chao yu .dong zi wang ye ti .yi ji bing shi shu .
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
.yi lu ning fen zi yan xin .qian ban wan na bu sheng chun .
.shi qing shu yi liang yin qin .lai zi tian nan zhang hai bin .chu du yin gou huan qi chi .
si nai miao tang shi .er wei fei er zhi .xiang lai lie deng yu .chang zuo xian shen ji .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
.zhi gong ping de yi .zi xi bu yin mei .bang ru jin men qu .ming cong yu an lai .
译文
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样(yang)幽美一样轻柔。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
桐琴象理解我(wo)的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什(shi)么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
魂啊回来吧！
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
冰雪堆满北极多么荒凉。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（22）陪：指辅佐之臣。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
（56）山东：指华山以东。
⑫金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
天边有仙药，为我补三关。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
"羊公追胜概，兹地暂逍遥。风景同南岘，丹青见北朝。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。