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清平乐·怀人

唐代 / 陈基

磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,


清平乐·怀人拼音解释:

mo gong xiao mu zhi .tu de tai she bei . ..zhao shen de .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .
ping jun qie ting ai yin hao .hui dai qing yun dao lu ping ..
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
jing dui chun gu quan .qing pi yang lin xue .jing qing jue shen wang .dao sheng zhi ji mie .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
er nv hun fei jiang shang li .xiang xie qi .feng gai long yu zhui bu ji .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
cui yi lan guang di .qing si pu ying bian .yan seng ying xiao wo .xi sui zhong jie qian ..
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
.fang zhi zheng shi zuo .li yan bi yun shi .wen cai ying huai xiu .feng gui fa yong si .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .

译文及注释

译文
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容(rong)易控制的;祸乱已经发生了,也(ye)还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他(ta)又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
猫头鹰你这恶鸟,已经夺走了我的雏子,再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦,早已为养育雏子病了!
青莎丛生啊,薠草遍地。
快快返回故里。”
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿(lv)苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
被举荐的公门子弟称为人才,实际上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令(ling):‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。

注释
18.贵人:大官。
⑧没是处:束手无策,不知如何是好。
②镇敛眉峰:双眉紧锁的样子。
追:追念。
(16)特:止,仅。
⑴蝶恋花:词牌名。
梦得:诗人刘禹锡,字梦得。沽酒:买酒。后期:后会之期。

赏析

  前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
  这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  李白在诗中着重写今日之荒凉,以暗示昔日之繁华,以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事,从而抒发出今昔盛衰的感慨。而姜夔则借不变的姑苏夜景,暗寓变化的人事,并借古讽今,给偏安一隅的小朝廷以冷嘲,立意要高出一筹。这两首绝句都写到柳,以之寄托兴亡盛衰的感慨。但姜夔笔下的柳更富有活力,因为柳被姜夔拟人化了,带上了作者自己的情感,并赋予柳以历史见证人的身份。所以也比韦庄的“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”来得空灵、活脱。不同的是李白诗中的柳相当于姜夔诗中“星”、“鹭”,而姜夔诗中的柳则相当于李白诗中的“月”。所以,这两首诗的后两句在构思上颇为相似。不同的是前两句,李白以旧苑荒台春色依旧寄寓感慨,而姜夔则以江山永恒暗含人世沧桑。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓(qi xing)陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作,较可信。近人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年(魏文帝黄初四年)。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王,曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前,两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王,都广陵(今江苏扬州),古直注云:“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵,(西汉)吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界,隔江与东吴相对,距魏都最远,故诗中有“之子在万里”之句。
  柳永的俚词特色多方言口语,既通俗又妥贴而曲尽其意,这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微,摹写入物的情态、语气及心理变化,才下笔如此传神。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  卢照(lu zhao)邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职(zhi),并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面(zheng mian)立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  从“石门流水”以下的十二句,是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目,《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处?这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多,有十几处,在李白的诗中就有丘家中去,也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门,薄李白东鲁的家很近,极有可能有旧居在那里,但与此诗中所写的石门不合。诗中写道:“石门流水遍桃花,我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕,就中仍见繁桑麻。”诗中的石门,显然是陶渊明,笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句,显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所,决非是他,鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。”(《与周刚清溪玉镜潭宴别》)“缙云川谷难,石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空潆:生昼寒。”(《送王屋山人魏万至王屋》)这个永嘉石门的所在地,就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”(《浙江通志·处州·青田县》)的道教胜地,又是谢灵运笔下的名胜之地,当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说;“翛然远与世事间,装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事,远离人间,乘鸾驾鹤,远远地飞向神仙世界。所以说,诗中的石‘门,不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、门,不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

陈基( 唐代 )

收录诗词 (2623)
简 介

陈基 陈基(1314-1370),字敬初,台州临海(今属浙江)人,寓居吴中凤凰山河阳里(今属张家港市)。元末江南着名文人,受业于当时着名学者黄溍。元末大乱,群雄纷起,割据于吴地的张士诚闻其名,召为江浙右司员外郎,参其军事,张士诚称王,授内史之职,后迁学士院学士。军旅倥偬,飞书走檄多出其手。朱元璋平吴,爱其才,召之参与《元史》的纂修工作,书成后赐金而还,卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书,写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷,内诗1卷,文24卷,又外集诗、文各1卷。

渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 冯惟敏

"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,


武陵春·桃李风前多妩媚 / 祖琴

蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。


沁园春·孤鹤归飞 / 章程

"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
遂使区宇中,祅气永沦灭。


子产却楚逆女以兵 / 刘士珍

"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。


秋晚登城北门 / 大瓠

到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,


纵囚论 / 清远居士

"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。


九怀 / 李曾馥

延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"


柳梢青·吴中 / 开庆太学生

瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。


人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 / 施肩吾

"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。


生查子·烟雨晚晴天 / 沈宪英

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"