欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
yu yu jiu qu qin gu bie .ming chao zhu zhang shi jing guo ..
guan bei chang shao shi .xian pi you wu cheng .wei xiao chong han qi .ying chun ren bing xing .
wu wei di pian .zu yi rong xi .zu yi xi jian .you tang you ting .you qiao you chuan .
shou ti jin jian fei fan bi .dao shi tian bian yu tu mao ..
shi jiu cong jiao shu .lian wei yi ren zhong .shu zhi chun you di .wei lu xiao tao hong ..
.jiang nan yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong he jing .
hua du xie jia ji .lan tou xun ling xiang .you si piao jiu xi .pu bu jian qin chuang .
.hua .dian zhui .fen pa .lu chu yi .yue wei xie .yi zhi qu shui .qian shu shan jia .
yu gong li cheng hou .hui jia xian feng shun .shi er lou shang ren .sheng ge fei tian yin .
ri yu he chu lai .tiao wan xiang chen zou bu zhu .
gong cheng ming sui lai bu ji .san shi liu feng xian he lao ..
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的(de)(de)好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了(liao)模范形象。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
使人(ren)添愁的是(shi)隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
五湖倦客：指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。
才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。
5.羸（léi）：虚弱
⑽涓涓：细水缓流的样子。
“邺城”句：邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京洛阳一事。思明被迫投降，反覆无常，乃意料中事，故云不足怪。
3. 客：即指冯著。
（14）然：然而。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
汪襄 徽州绩溪人，字公弼。汪奕弟。初在太学为教谕。会内舍三试不中，自陈愿得退舍，梁师成强之不就。及登进士，师成欲荐任馆职，又力辞，师成寝怒。授南陵主簿，秩满，改宣教郎。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，