侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
qin chen jie si xie jiu tu .xun fang ta jin chang an qu .si liang shao zhuang bu zi le .
yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
chang xiao zhao yuan feng .lin tan shu jin bi .ri luo wang du cheng .ren jian he yi yi ..
zi cong wu wai wu xiao xi .hua xie ying ti jin shi chun ..
xi xin gui jing li .ai dao zuo zhong xiao .geng yu xun zhen qu .cheng chuan guo hai chao ..
kai men jian tai hua .chao ri ying gao zhang .hu jue lian hua feng .bie lai geng ru chang .
you ru gan yan shi .luo luo tu xiong yi .zheng wei ju tan yi .ji xian mian jing ti .
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
mei lai gong yi zeng you chu .wan he quan sheng jue ding wen ..
cong shu lu shi di .fang yu die shang liu .huan si du ling pu .li pi feng yu qiu ..
shan chang xu xin du tui qin .huai nan ye ban sheng xian quan .han gu zeng rong jie xiao ren .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
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注释
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
（1）弈：下棋。所：处所，住的地方。
临：面对
麦田浅鬣（liè）寸许：意思是麦苗高一寸左右。 鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
琥珀无情忆苏小。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
生事在云山，谁能复羁束。"
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。