至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
zhi jin bu ping qi .sai jue chi shui yuan .zhao xiang gu rou qin .yi yi li xiang can .
chang ge mo chang tan .yin hu mo yin zun .sheng wei zui xiang ke .si zuo da shi hun ..
yin bing wo xian ku quan ju .jiao gu dong shang lin jia su .xun xi si .man er ti .
zai xiang wen ci zhang .zheng bing duan zheng chi .jin xian bu zhi juan .qu xie wu fu yi .
.fang yi jiang lan feng you chui .bai yun li ye xue ci zhi .
xing shi lin yuan zhu .can wei shi lu qian .huan qing bao si zhi .xiang si zheng yu xian .
.shan shang ba zi cheng .shan xia ba jiang shui .zhong you qiong du ren .qiang ming wei ci shi .
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
jin gou bi hua sun .luo mei kong jin ji .sui xi gong zhong nv .jie ru ma shang er .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
有壮汉也有雇工，
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫(man)步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
像冬眠的动物争相在上面安家。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
注释
91.驽：愚笨，拙劣。
7.“人归”句：意为日落城暗，人也回去休息了。
⑥赵胜：即平原君。
⑶家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
[3]京师：京城，指魏都洛阳。
⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
③欹[qī]通“倚"。斜倚，斜靠。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
释明辩 释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
生莫强相同，相同会相别。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，