"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖，
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
.ji lv feng jia jie .xiao yao hu jian zhao .tong qing ju hua jiu .huan zhao mu lan rao .
jing kong yi ru meng .teng gu bu liu chun .yi ting lin gong fa .ling jia yuan ji shen ..
.chun sheng xian shou dong .xian nuan xi chi feng .fu shui chu han lv .jing lin wei tu hong .
ye ting xu huan chu .long qin juan geng fei .wang yan yi he shi .han shang bu qing hui ..
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
he yi wo shi can mei hou .ting deng qi zai ji ming qian .yi pi qian jin yi bu mai .
xian ri wei cheng gong li guai .jin jiang shui he gong zhuan duo .gong zhong jin zhuo dan si luo .
.kong men ji ji dan wu shen .xi yu wei wei xi ke chen .
.liu se qian jia yu wan jia .qing feng xi yu luo can hua .
qi tian he xi dong ling xin .he wei dan xi yun wei ma .
fei fei kong mu yu .yao yao ying can yang .shu juan ying shi ling .yin zhi sheng li chang ..
dao shi jin fa chun quan li .you meng hong lou xiao guan sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新(xin)月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
注释
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
(8)穷已：穷尽。
1.讥议：讥讽，谈论。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
⑵虽微渺：虽然卑下低贱。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
严武 严武，唐（公元七二六年至七六五年）字季鹰，华州华阴人。生于唐玄宗开元十四年，卒于代宗永泰元年，年四十岁。武虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。另外还有三国时期东吴棋士严武以及黄埔一期严武陆军中将。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
依然望君去，余性亦何昏。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"