结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
jie shi hong qie lv .fu ru hua geng kai .shan zhong tang liu ke .zhi ci fu rong bei .
zhu ri yuan yin ying .hu yun shang ming ji .lin hun chu se lai .an yuan jing men bi .
zheng yue kai yang he .tong men ji yuan hua .mu mu sui rong gui .qi wei ming deng ye .
.fang gu ci cheng xia .zi fang an zai zai .bai yun qu bu fan .wei die kong cui wei .
jiu yuan jing han lu .can chi wen jie hui .san hua jiang peng ri .ju xi sheng ci kai ..
que xia zhong zhen zhi .ren jian xiao you xin .ji jiang guan gai ya .reng yu bi luo shen .
qi shu chang xian guo .qiong lou shi yu yi .yao zhi shen nv wen .du guai ruan lang gui ..
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
kui yu zhai lv jing .you shang he you lv .dao cun zhong bu wang .ji yi nan xiang yu .
yan yi ying tong hai yue ming .shi kan jin mu fei e ru .xuan wen qi lei ti wu sheng .
chou yun cang can han qi duo .yi zuo qu jia ci wei ke .he hua chu hong liu tiao bi .
er shi xue yi cheng .san shi ming bu zhang .qi wu tong men you .gui jian yi zhong chang .
guan wei si yi yu .wen qian qie tou zhu ...zeng zhang gong zi xie lv ...
ming chao dong lu ba jun shou .la ri ci jun qi sui shou .zi zhi ji mo wu qu si .
.feng guang xi xi cao zhong piao .ri cai ying ying shui shang yao .
译文
唉呀呀！多么高峻伟岸！
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也(ye)郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
注释
鼓：弹奏。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
[20]蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
⑵洞庭：湖名。洞庭湖在今湖南省北部，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
徐锴 徐锴（920～974）南唐文字训诂学家。扬州广陵 （今江苏扬州）人。徐铉之弟，世称“小徐”。字鼐臣，又字楚金，精通文字学，仕于南唐，秘书省校书郎起家，后主李煜时，迁集贤殿学士，终内史舍人。平生着述甚多，今仅存《说文解字系传》40卷，《说文解字韵谱》10卷。
一逢盛明代，应见通灵心。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
荡漾与神游，莫知是与非。"
"日落川径寒，离心苦未安。客愁西向尽，乡梦北归难。
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
我辈不作乐，但为后代悲。"
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
清景终若斯，伤多人自老。"
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。