伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
yi yin zuo xing wang .bu jie han fu zi .bo xi lao diao sou .zuo wei zhou zhi shi .
.xie ri gua bian shu .xiao xiao du wang jian .yin yun cang han lei .fei huo zhao hu shan .
bu dao liu lu shi shi qin .yu jian ci shu mi feng zhuan .jin hua gui jia leng long lin .
chao song jiu jiang han yu lai .yi zuo xiang ru tou fu ji .huan ping yin hao ji shu hui .
dian liang qing lu ye .qin xiang bi tian qiu .zhong xi fang zun yan .man cheng wu jiu you ..
.he lan shan xia guo yuan cheng .sai bei jiang nan jiu you ming .shui mu wan jia zhu hu an .
yuan gong yi qu dou lv gong .wei you mian qian hu xi shui ..
shu jian huan jia su you qi .qiu si wo yun yi zhao wan .mu jiang cheng yue luo fan chi .
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
yue xiang gui chu you lu yu .chao sheng shui guo jian jia xiang .yu guo shan cheng ju you shu .
zhi jun yu zuo xian qing fu .ying yuan jiang shen zuo jin xie .
译文
不(bu)要以为今天(tian)的(de)宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了(liao)，家在哪里呢？古今家国之(zhi)恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们(men)重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
注释
⑻秦汉：泛指历朝历代。
⑺驿路：指交通要道。汉畤（zhì）：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。
18.胸中万卷：胸中藏有万卷书。形容读书很多，学识渊博。
（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。
⑼吴起:战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
9、金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
7.子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
"白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
好是仙家羽衣使，欲教垂涕问何人。"
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
犹祈启金口，一为动文权。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"嚬黛低红别怨多，深亭芳恨满横波。
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。