冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
gang zhuan quan gen hua .men sheng xian ji wei .zi wei jin ri ju .huang juan xi nian bei .
bu shi dui hua chang ming ding .yong jia shi dai bu ru xian ..
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
jin yi ji zhuo dao jia lin .zhen zhu mei bei chen ni xian .bing he duo zao lou yi qin .
.meng si fei yi ri .xie shou que qi liang .shi jian jiang nan bao .you jing sai bei shuang .
hui bi tiao deng jin .xuan tu jian hai chao .yin lun san guo zhi .kong zai ji ying hao ..
dan yi jiu yang qi .he yan ming zai tian .kuang wu hun jia lei .ying pai shang ping jian ..
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
shu shu ku sang sui bu yu .si liang ying he shi qin ren ..
ke lu shao an chu .bing chuang wu wen shi .di xiong xiao xi jue .du lian wen yu mei ..
chuang qian yuan xiu xuan sheng bi .lian wai can xia gua shu hong ..jian .yu lin ..
.lan ai run chuang ling .yin shi de leng zheng .jiao can you xiao yao .duo kui du xing seng .
译文
走入相思之门，知道相思之苦。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
大丈夫(fu)已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀(dao)徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
君王的大门却有九重阻挡。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
注释
（10）从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。
⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
371、轪（dài）：车轮。
(3)喧：热闹。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
⑸别却：告别，离去。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"