绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
绿头江鸭眠沙草。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
xiu ling bai jing yao xiang du .diao wei shan zhang jin lv gao .sui ling su fu li ju hao .
chu shan geng zao ren yi wen .wo gui yu pu yue lian hai .xing wang feng cheng hua ge yun .
an dan zhe shan yuan .kong meng zhuo liu duo .ci shi huai jiu hen .xiang wang yi ru he ..
ban yue geng shuang lian .ning yao su yi wei .xi qiang tai mo mo .nan pu meng yi yi .
.bi wa xian zhu shu .hong lun jie qi liao .wu shuang han dian bin .di yi chu gong yao .
ru jin huan xiang cheng bian zhu .yu shui dong liu yi bu tong ..
.mi er ping yang jie shang lan .qin lou yuan wa han gong pan .chi guang bu ding hua guang luan .
si jian wang yang he hou yan .liu yun you gong zhong shi rao .yin fu duo shu de fei jian .
.du fan bian zhou ying lv yang .jia ling jiang shui se cang cang .xing kan fang cao gu xiang yuan .
huai ci ming xian yuan .gan shi dao zi gu .chi ya pin ji fa .deng ji shang qi qu .
lei dian sui shen bi .yu long luo cai jian .xian xiao pei yong shi .qing shu zai gan quan .
lv tou jiang ya mian sha cao ..
ji qi fu tai yun .qi liao ku xian ren .ying shi sui xian di .yi qian zuo jin chen .
huai shan gui yan jian .shu jun sang zhong tong .zhi tiao liang miao cui .ling qi he you tong .
.ye ke wu sang ma .cong jun dai mo ye .qi lun zhi bai di .wei he guo huang hua .
ye ke zhan qin yuan .shang gong xia han ting .yi yi ling shu se .kong rao gu yuan qing .
sui mu han yi zhuang .qing chun an de gui .shuo yan dao nan hai .yue qin he chu fei .
译文
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
假使这人当初就死去了(liao)，一生的真假又有谁知道呢？
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
注释
〔仆〕自身的谦称。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
啬夫：相当于乡官，主管诉讼和赋税。
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
"草堂近西郭，遥对敬亭开。枕腻海云起，簟凉山雨来。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
"客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。