教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
jiao yan gui gong jing .ming biao zhong wai qin .ji neng shi liu du .liao wu da shuang lin ..
jin bing zhu lie jian .wang ri jin lin shu .jian jue liu si tui .huan xin diao wei yu .
chou chang jin lai xiao shou jin .lei zhu shi bang zhen han liu ..
.wu ai qi yun shang hua biao .ru duo jue rou xia tian zhong .
.ye zhong cheng xia zhang he shui .ri ye dong liu mo ji chun .
wei you men ren lian dun zhuo .quan jiao shen zui luo yang chun ..
han quan yu shang yin ping luo .tiao tiao bi zhou qian yu chi .jing ri yi lan kong tan xi .
.zi di shang qing feng .xuan ya yi wan zhong .jian wei pin ce zu .deng qian ban qi xiong .
zhong nian chu shou wei wei chi .shui bian hua qi xun zhang fu .ling shang lan guang zhao hua qi .
wu yu xiang lu feng xia zhi cao tang .er ping yi zai dong xi qiang .
ye qie hu feng qi .tian gao han yue lin .yi zhi wu yu mao .he shi song huang jin ..
.cheng hua dong shu san fen wu .lv dao xi chi qi guo chun .ge jiu you you liao zu sui .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
荒漠凄凉的关(guan)山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
天上的银河夜里还在潺潺，飘(piao)荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地(di)模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然(ran)那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少(shao)英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
注释
宁无：难道没有。
⑨送中秋：送走了中秋明月。
⑥ 白鹭：鹭鸶，羽毛纯白，能高飞。
⑷絮：柳絮。
（6）遥寄：远寄。海西头：指扬州。隋炀帝《泛龙舟歌》：“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”因古扬州幅员辽阔，东临大海，故称。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"