菩提偈
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
秋风利似刀。 ——萧中郎
菩提偈拼音解释:
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
xian xiang wu men lou xia wang .ya guan qi ma shi ya guan ..
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
译文及注释
译文
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要(yao)开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到(dao)来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时(shi)候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能(neng)听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北(bei)魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
孟子说：“假如大王在奏(zou)乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
骐骥（qí jì)
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
注释
俄而：不久，不一会儿。
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
49.娼家：妓女。
③畿（jī）：区域。
⒂“昭君”四句：杜甫《咏怀古迹五首》其三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王建《塞上咏梅》诗：“天山路边在株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马？”
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
赏析
这是首诗味隽永，意境优美，情致深婉的佳作。送别诗的风流早已被唐人占尽，但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌，但还是有些道理。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌(ge)妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古(mang gu)劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和(cai he)主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期，知府宋选对他很照顾。后来宋选离任，由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的，又好挑剔，甚至苏轼起草的文字，他总要横加涂抹。苏轼对此很不满，在诗里也有所表现，如《客位假寐》。苏轼到了京城，正值王安石为参知政事，主张变更法度，苏轼也不满意，以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步，但心里有牢骚，所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样，但把“忧患”的根源归于“识字”，是有点惊人的。至于“忧患”到底何在，作者却一点即收(shou)，使读者自己领会。古人轻视识字的，要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名，不值得学（《史记·项羽本纪》）作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说，识字本是多余的事，更何况认草字；写草字，又写得龙飞凤舞，让人打开卷子一看惊叹不己，那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来，合写两人而侧重对方。
对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
其一， 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字， 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”， 朱熹《诗集传》释为： “我若非以君之故”； “微君之躬”， “躬”是“躳”的异体， 《尔雅·释言》： “躬， 身也。”躬、身二字互训， 故“躬”即自身也， 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”， 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼， 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二， 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》： “路， 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》： “‘泥中’犹言泥涂也。”按： “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的， 像被什么东西堵得慌； “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写， 上下章可互相补充理解。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑(you xiao)；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦(tong ku)为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
第三段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌(ge)妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
诗的立意高远，境界阔大，中口而出，率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古(mang gu)劲，而格调更加高扬苍山翠柏，急水洪流，成为诗人精神的寄托，志趣的象征。因此，与其说此诗是写景，不如说是咏志。思随大河阔，志逐苍山高，青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象，卓然而出。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和(cai he)主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期，知府宋选对他很照顾。后来宋选离任，由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的，又好挑剔，甚至苏轼起草的文字，他总要横加涂抹。苏轼对此很不满，在诗里也有所表现，如《客位假寐》。苏轼到了京城，正值王安石为参知政事，主张变更法度，苏轼也不满意，以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步，但心里有牢骚，所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样，但把“忧患”的根源归于“识字”，是有点惊人的。至于“忧患”到底何在，作者却一点即收(shou)，使读者自己领会。古人轻视识字的，要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名，不值得学（《史记·项羽本纪》）作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说，识字本是多余的事，更何况认草字；写草字，又写得龙飞凤舞，让人打开卷子一看惊叹不己，那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来，合写两人而侧重对方。
对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
其一， 一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只变换“故”“躬”两字， 却使诗歌语义饱满、押韵和谐。“微君之故”， 朱熹《诗集传》释为： “我若非以君之故”； “微君之躬”， “躬”是“躳”的异体， 《尔雅·释言》： “躬， 身也。”躬、身二字互训， 故“躬”即自身也， 也即“君”。“微君之躬”即“我若无君”。上章言“我若非以君之故”， 下章言“我若无君”。上下章表达相同的意思却运用不同的字眼， 把作者委婉含蓄的感情表达得淋漓尽致。其二， 一章“胡为乎中露”和二章“胡为乎泥中”。“露”为“路”的假借字。《尔雅·释名》： “路， 露也。言人所践蹈而露见也。”方玉润《诗经原始》： “‘泥中’犹言泥涂也。”按： “中露”也即今俗语所谓心里沉沉的， 像被什么东西堵得慌； “泥中”犹今所谓陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虚写而非实写， 上下章可互相补充理解。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑(you xiao)；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦(tong ku)为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻，以及前喻后正的手法，告诫楚襄王不能只图享乐，而应励精图治，"以天下国家为事"，否则必将招致严重后患的道理。
第三段，由描写转为议论，显示出作这篇赋文的本意。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。 后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。 红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。 王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
创作背景
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
黄琮( 近现代 )
收录诗词 (6447) 首
简 介
黄琮 宋兴化军莆田人，字子方。哲宗元符三年进士。为长溪尉。迁知闽清，不畏强御，捐俸代民输租，时有“闽清清过伯夷清”之谣。移知同安，与陈麟、翁谷号“三循吏”。后通判漳州，年五十二致仕。
马诗二十三首·其五
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
夏日田园杂兴
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
古别离
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
子夜吴歌·秋歌
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
绮罗香·咏春雨
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
香菱咏月·其二
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
夏夜宿表兄话旧
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
见《吟窗杂录》）"
野人饷菊有感
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
二砺
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
德佑二年岁旦·其二
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"