登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
莫算明年人在否，不知花得更开无。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
deng shan cai qiao lu .lin shui huan sha ren .ruo de xin wu shi .yi jia bian bo lin ..
.ju hua han lu nong .lan chou xiao shuang zhong .zhi ning bu chang sheng .pu sha jin wu zhong .
xuan yan he chu wen xiao yao .ti shi shi shang kong hui bi .shi hui ting bian du yi rao .
.xiao ji yao zhai ye kou zhong .ao tou feng qi lang zhong zhong .ren jian zhi you xian tao zhong .
ji mo qing ling tai shang yue .qiu feng man shu que nan fei ..
jiang hai hui si geng diao ren .jiu wan tuan fu pai yu yi .shi nian xin ku she feng chen .
.ai ci qi xin jing .feng chen lu yi she .shi yu jing ye zhu .yi liang shu shan hua .
chan po ji ying lin hui zhang .yu gan you shang zhen feng ting .xian yan xi cao wu duan lv .
dan wu yu li kong qian fei .yan qi yu si feng yun zhuan .yue can qi hua zang yu yi .
shan yin diao sou wu zhi ji .kui jing xian duo bin yu kong ..
bie shi qun mu luo .zhong chu luan yuan yin .li bai fen qian lu .xi seng song ru lin ..
wei you zhong nan shan se zai .qing ming yi jiu man chang an ..
mo suan ming nian ren zai fou .bu zhi hua de geng kai wu .
bu ru fen jian xian xin li .geng zhu ying hao ji huo ren .
.yi jing liang nan ce .fei xian qi he you .xing chen fang man yue .feng yu hu yi zhou .
pian yi xuan qiao huo .shao jin yu cheng zhen .ruo de ban qin shu .wu jiang zhuo xian pin ..
san man yao shuang cai .jiao yan lou ri hua .fang fei peng ze jian .geng cheng zai shui jia ..
译文
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人(ren)泪落打湿了衣裳。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很(hen)难说。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么(me)心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
注释
5天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
张：调弦。
125.犹：还。尊：用作名词。指尊高的地位。
（11）孔庶：很多。
11眺：游览
⒀行军司马：指韩愈。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
乔行简 （1156—1241）婺州东阳人，字寿朋。从吕祖谦学。光宗绍熙四年进士。历任监司及州府官，累迁权工部侍郎。理宗即位，屡论时政，所言多中，拜参知政事兼知枢密院事。端平元年，朝廷欲乘金亡之机收复河南，又上疏反对，以为法度破坏，号令不行，财用不丰，粮草不继，恐兵兴之后引起民变。三年，进左丞相。嘉祐三年，拜平章军国重事，封肃国公。每以上游重地为念，请建节度宣抚使，提兵戍夔州路。四年，加少师、保宁军节度使，封鲁国公。卒谥文惠。有《周礼总说》、《孔山文集》等。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。
逢迎亦是戴乌纱。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。