莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
mo ling bie hou wu jia ju .zhi xiang lu tou kong zui mian ..
.wu ji liu jun zhu .ying xu ban ma ti .hong ting mo xi zui .bai ri yan kan di .
ci xin kuang dang shui xiang hui .jin zai nan hua shi juan zhong ..
jing qin qi bu ding .liu fang han wei bian .xie shou geng he shi .zhu kan hua si xian ..
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
jie wen wang xi shi .feng huang wei shui lai .feng huang qu yi jiu .zheng dang jin ri hui .
ru jin qi gui fang zi zun .xian jun bu guo qi gui men .zhang fu hui ying you zhi ji .
.tai shou yong zhu lun .dong jiao wu hou xin .ying sheng sui zuo xiao .liu se huan xing chun .
zeng meng zhu hou xiao .kang qiu yi tuo jia .qian gen chi di ou .yi duo huo zhong hua ..
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
shi qu quan ling ling .san jian chang pu sheng .ri ye lao meng hun .sui bo zhu dong ming .
qing shang yang zhen qi .yu shu shi dao liu .qi jiang fu shou lian .xing yi qi xin you ..
huan qing gui xing xiu xiang nao .sun pei yu zhou zong wei yan ..
译文
咸平二年八月十五日撰记。
后羿怎样射下九日？日中之(zhi)乌如何解体？
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔(kuo)，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
注释
（17）之：代词，代诸葛亮。
⑴帝城：皇帝居住的城市，指长安。
[19] 旅：俱，共同。
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
南吕：宫调名，一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题，就是所谓“套数”。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
初程莫早发，且宿灞桥头。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。