气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
lao yan chun ren ji .ai hao dai ku mai .shi zai gao fei yan .xuan lian xin yu he .
qian gan zhu ying luan deng qiang .yuan mei shu .jia yun xiang .xin shi tou jin bu fu se .
gao zhen xu mian zhou .ai ge yu he shui .nan gong zai xun ye .fan bai shen jiao sui ..
qing lin yi hui jin .yun qi wu chu suo .ru ye shu he ran .xin qiu zhao niu nv .
zhang li huan ke bai .ai zhu qian er shu .shi yue jiang ping wen .qing zhou jin suo ru ..
gu shan li shui shi .jiu lv shi yuan hong .bu ji you yu le .pei hui lian ye dong ..
qing shi yin de fang yi xian .jing men xiao se jian mei yu .gui shui chun feng guo ke chuan .
zhong jian wen dao zai chang an .ji yu li zhi .jun yi jiang dong fang yuan dan .
.nan wang jiang nan man shan xue .ci qing chou chang jiang shui shuo .tu sui qun li bu zeng xian .
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
bu you ping chuan jue .yan zhi zhong he qu .gan kun mai zhang hai .yu lu xi chun wu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
注释
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
⑤殢酒（tì）：困于酒。
（32）椒房：汉代后妃所居，以椒和泥涂壁，取其性温，有香，多子的含义。
（8）危巢：悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。
巨丽：极其美好。
①进之：让他进来。曩者：刚才。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
如何巢与由，天子不知臣。"
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。