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秋蕊香·七夕

清代 / 吴陵

人生无几何,如寄天地间。心有千载忧,身无一日闲。
秋开已寂寞,夕陨何纷纷。正怜少颜色,复叹不逡巡。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。
宫悬一听华原石,君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起,
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。
中有老朝客,华发映朱轩。从容三两人,藉草开一尊。
诚知终散失,未忍遽弃捐。自开自锁闭,置在书帷前。
惠死庄杜口,钟殁师废琴。道理使之然,从古非独今。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
雨师习习洒,云将飘飘翥。四野万里晴,千山一时曙。
更从赵璧艺成来,二十五弦不如五。"
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
自我学心法,万缘成一空。今朝为君子,流涕一沾胸。"
"何处生春早,春生云色中。笼葱闲着水,晻淡欲随风。
时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节,鞍马稳快衣衫轻。
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"


秋蕊香·七夕拼音解释:

ren sheng wu ji he .ru ji tian di jian .xin you qian zai you .shen wu yi ri xian .
qiu kai yi ji mo .xi yun he fen fen .zheng lian shao yan se .fu tan bu qun xun .
zhuang sui hu qu huan gan shang .cong shi xing gui ying bu ke .shi jun zui dao yi he fang .
bian yu cheng gan dan .he yan fan gu gong .zhui mai chong dou jian .xiao sui ying hu bing .
gong xuan yi ting hua yuan shi .jun xin sui wang feng jiang chen .guo ran hu kou cong yan qi .
.nan yuan jin qiu you yan shao .xi fang jin ri wang lai pin .
zhong you lao chao ke .hua fa ying zhu xuan .cong rong san liang ren .jie cao kai yi zun .
cheng zhi zhong san shi .wei ren ju qi juan .zi kai zi suo bi .zhi zai shu wei qian .
hui si zhuang du kou .zhong mo shi fei qin .dao li shi zhi ran .cong gu fei du jin .
.liao liao kong shan cen .leng leng feng song lin .liu yue chui lin guang .xuan quan yang gao yin .
yu shi xi xi sa .yun jiang piao piao zhu .si ye wan li qing .qian shan yi shi shu .
geng cong zhao bi yi cheng lai .er shi wu xian bu ru wu ..
qian zhong shu su chang qian cao .tun jun jun guo bai yu zhen .jian xiang sui feng chun dong lao .
hao qu shang shan zi zhi ban .shan hu bian dong ma tou gao ..
zi wo xue xin fa .wan yuan cheng yi kong .jin chao wei jun zi .liu ti yi zhan xiong ..
.he chu sheng chun zao .chun sheng yun se zhong .long cong xian zhuo shui .an dan yu sui feng .
shi you chen ming zi .xing bai zi le tian .ping sheng wu suo hao .jian ci xin yi ran .
zhuang dian li yi qiao dao ping .bu han bu re hao shi jie .an ma wen kuai yi shan qing .
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..

译文及注释

译文
奏乐调弦时,书籍靠边去。
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里(li)透红火光腾。
  照这样说来,怎样的人才能做到(dao)完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
前(qian)前后(hou)后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪(zong)迹。
草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。

注释
(6)具:制度
3.孙楚:字子荆,西晋文学家,少负才气,盛气傲人,仕途坎坷,年四十余始参镇东军事,后团傲侮石苞,免官。
(18)执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
其一
②离袱:亦作“离蓰”,毛羽始生貌。

赏析

  这首诗,构思新巧,诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响,来进行描写,以有声写无声,表现诗人所处环境的空旷寂寞,从而衬托他谪居中郁悒的情怀,即事成咏,随景寓情。从表面看来,似有自得之趣,而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
  初读起来,《《客从远方来》佚名 古诗》所表现的,就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗;特别是“文彩双鸳鸯”以下,更是奇思、奇语,把诗情推向了如火似的锦的境界。但读(dan du)者应注意到:当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中,谁能别离此”的时候,她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗,则它所描述的一切,其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”,也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”,她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切:“于不合欢时作‘合欢’想,口里是喜,心里是悲。更‘著以长相思,缘以结不解’,无中生有,奇绝幻绝!说至此,一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’,形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离,‘一端绮’是悬想,‘合欢被’用(yong)乌有也?”(《古诗十九首说》)如此看来,此诗所描述的意外喜悦,实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚;痴情的奇思,正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽,意悲而远,惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜,抒写了悲远的“别离”之哀,“正笔反用”,就愈加“惊心动魄”。
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王(cheng wang)命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左(zhi zuo)、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  这是一首表达友谊的作品,是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情,感情表达得十分细致。
  草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。 (《题画廿四首其十五》)
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作,是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上,它以宫殿、园囿、田猎为题材,以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨,既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威,又对最高统治者有所讽谏,开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上,它摆脱了模仿楚辞的俗套,以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,结构宏大,层次严密,语言富丽堂皇,句式亦多变化,加上对偶、排比手法的大量使用,使全篇显得气势磅礴,形成铺张扬厉的风格,确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出:“盖汉兴好楚声,武帝左右亲信,如朱买臣等,多以楚辞进,而相如独变其体,益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法,与当时甚不同。”(《汉文学史纲要》)这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就,使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  (二)制器

创作背景

  据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载:戴复古早年曾流落江右武宁,当地有一位富家老翁,十分喜爱戴复古的诗词,因慕其才华,遂将女儿许配给他。过了二三年,戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过,只得以实相告,说家中已有妻室,要回家乡探家。妻子听后,又告知其父,其父大怒,欲找戴复古责问,被她委婉劝阻。戴复古临行之际,她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他,以资旅途之用。临行,她还做了一首词《祝英台近》相赠,戴复古走后,她即投水而死。

  

吴陵( 清代 )

收录诗词 (1697)
简 介

吴陵 吴陵,字季高,号昭武,临川(今属江西)人。宁宗嘉定十年(一二一七)进士。事见清同治《临川县志》卷三六。今录诗四首。

洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵 / 太叔培珍

花共垂鞭看,杯多并辔倾。笙歌与谈笑,随分自将行。"
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
山雪晚犹在,淮冰晴欲开。归欤吟可作,休恋主人杯。"
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。
饮冰卧霰苦蜷跼,角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死,蛮儿啼,
"金銮殿里书残纸,乞与荆州元判司。


杂诗三首·其二 / 子车冬冬

懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。
竹露冷烦襟,杉风清病容。旷然宜真趣,道与心相逢。
"中分春一半,今日半春徂。老惜光阴甚,慵牵兴绪孤。
"红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促,
慵慢疏人事,幽栖逐野情。回看芸阁笑,不似有浮名。"
并辔鞭徐动,连盘酒慢巡。经过旧邻里,追逐好交亲。
"转枕重安寝,回头一欠伸。纸窗明觉晓,布被暖知春。
饥雕竟不捉,老犬反为媒。岁媚少年客,十去九不回。


庐陵王墓下作 / 乐正辉

又有放慵巴郡守,不营一事共腾腾。"
博望自来非弃置,承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语,
况闻善人命,长短系运数。今我一涕零,岂为中丞故。"
扣门与我别,酤酒留君宿。好去采薇人,终南山正绿。"
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元,象生犀死何足言。"
饱食浓妆倚柁楼,两朵红腮花欲绽。盐商妇,有幸嫁盐商。
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
因为南昌检仙籍,马君家世奉还丹。"


京都元夕 / 长孙幼怡

起闻双鹤别,若与人相似。听其悲唳声,亦如不得已。
行过关门三四里,榴花不见见君诗。"
"一眼汤泉流向东,浸泥浇草暖无功。
"濯足云水客,折腰簪笏身。喧闲迹相背,十里别经旬。
何处生春早,春生曙火中。星围分暗陌,烟气满晴风。
下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
"衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花砖趁立班。
行色怜初月,归程待晓钟。心源虽了了,尘世苦憧憧。


从军行二首·其一 / 皇甫倚凡

玉盆金栈非不珍,虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉,
希夷周先生,烧香调琴心。神力盈三千,谁能还黄金。"
推移感流岁,漂泊思同志。昔为烟霄侣,今作泥涂吏。
田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻。
"腥血与荤蔬,停来一月馀。肌肤虽瘦损,方寸任清虚。
风黖秋茅叶,烟埋晓月轮。定应玄发变,焉用翠毛珍。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命,量移远郡未成官。
白石卧可枕,青萝行可攀。意中如有得,尽日不欲还。


登池上楼 / 皇秋平

"丞相功高厌武名,牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽,
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身,我曾排摈无限人。"
不知万龄暮,不见三光曛。一性自了了,万缘徒纷纷。
池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。
寻觅诗章在,思量岁月惊。更悲西塞别,终夜绕池行。
惆怅银杯来处重,不曾盛酒劝闲人。"
"君应怪我留连久,我欲与君辞别难。
"海水明月出,禁中清夜长。东南楼殿白,稍稍上宫墙。


咏茶十二韵 / 乌孙亦丝

若比李三犹自胜,儿啼妇哭不闻声。"
"形骸黾勉班行内,骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长,
何处难忘酒,军功第一高。还乡随露布,半路授旌旄。
一章锦绣段,八韵琼瑶音。何以报珍重,惭无双南金。"
"人言似明月,我道胜明月。明月非不明,一年十二缺。
六事尽思君作伴,几时归到洛阳来。"
悲哉可奈何,举世皆如此。
其奈山猿江上叫,故乡无此断肠声。"


次韵李节推九日登南山 / 钟离鑫鑫

"暗将心地出人间,五六年来人怪闲。
黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
水竹以为质,质立而文随。文之者何人,公来亲指麾。
天仙若爱应相问,可道江州司马诗。
"莫隐深山去,君应到自嫌。齿伤朝水冷,貌苦夜霜严。
借问空门子,何法易修行。使我忘得心,不教烦恼生。"
省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
"莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。


点绛唇·春日风雨有感 / 叔著雍

松柏不可待,楩楠固难移。不如种此树,此树易荣滋。
衡门蜗舍自惭愧,收得身来已五年。
"青龙冈北近西边,移入新居便泰然。冷巷闭门无客到,
能来尽日观棋否,太守知慵放晚衙。"
天上无穷路,生期七十间。那堪九年内,五度百牢关。
"榆荚抛钱柳展眉,两人并马语行迟。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
平生已不浅,是日重殷勤。问从何处来,及此江亭春。


饮酒·其八 / 亓官海白

莫恨东西沟水别,沧溟长短拟同归。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏,善写仪容得恣把。
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
昔有荣先生,从事于其间。今我不量力,举心欲攀援。
莺藏柳暗无人语,惟有墙花满树红。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。
他日君过此,殷勤吟此篇。"