碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
今日不能堕双血。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
jin ri bu neng duo shuang xue ..
shi wo qi hao jie .xiao xiao yan yu qing .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
译文
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
己巳年三月写此文。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
注释
①芙蓉：荷花；金菊：黄色的菊花；斗：比胜；馨：散布得很远的香气。
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
（11）东郭：东边的城墙。
双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
⑤妾：指阿娇。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
太平平中元灾。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"