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江城子·江景

五代 / 吴锦诗

江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。
"山势欲相抱,一条微径盘。攀萝歇复行,始得凌仙坛。
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
"祥烟瑞气晓来轻,柳变花开共作晴。
"雪飞当梦蝶,风度几惊人。半夜一窗晓,平明千树春。
"信马闲过忆所亲,秋山行尽路无尘。
"万里行人欲渡溪,千行珠泪滴为泥。
诸子纷出祖,中宵久留连。坐客三千人,皆称主人贤。
暮春愁见别,久客顺相依。寂寞伊川上,杨花空自飞。"
"良人朝早半夜起,樱桃如珠露如水。
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。
"云天宜北户,塔庙似西方。林下僧无事,江清日复长。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。


江城子·江景拼音解释:

jiang hu tian kuo zu feng tao .song hua jiu shu bang kan zui .lian ye zhou qing zi xue cao .
.shan shi yu xiang bao .yi tiao wei jing pan .pan luo xie fu xing .shi de ling xian tan .
yu xia xian bi yi .lu di bi ku jing .hui tu xie qian ku .zheng dai zhong guan ying .
.xiang yan rui qi xiao lai qing .liu bian hua kai gong zuo qing .
.xue fei dang meng die .feng du ji jing ren .ban ye yi chuang xiao .ping ming qian shu chun .
.xin ma xian guo yi suo qin .qiu shan xing jin lu wu chen .
.wan li xing ren yu du xi .qian xing zhu lei di wei ni .
zhu zi fen chu zu .zhong xiao jiu liu lian .zuo ke san qian ren .jie cheng zhu ren xian .
mu chun chou jian bie .jiu ke shun xiang yi .ji mo yi chuan shang .yang hua kong zi fei ..
.liang ren chao zao ban ye qi .ying tao ru zhu lu ru shui .
.xun yang ruan xian zhai .jiu pai zhu lin qian .hua yu gao ru lang .yun feng yuan si tian .
.yun tian yi bei hu .ta miao si xi fang .lin xia seng wu shi .jiang qing ri fu chang .
.lu shan dao shi ye xie qin .ying yue xiang feng bian yu yin .

译文及注释

译文
洛阳的东城门外,高高的城墙。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼(yu)。臧僖伯进谏说:“凡是物(wu)品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作(zuo)礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在(zai)农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日(ri)日夜夜之后,新的柳条(tiao)又长出来了!

注释
⑻团荷:圆的荷花。
畏:害怕。
禄米:古代官吏的俸给,这里指钱米。”但有“句,一说为”多病所须惟药物“。
⑹击:一作“声”。鲁句践:人名,赵国之侠客。据《史记·刺客列传》,荆轲游邯郸时,“鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去。”
⑷冬衣:冬季御寒的衣服。
(10) 朝发白帝:早上从白帝城出发。白帝:城名,在重庆奉节县东。朝:早晨

赏析

  第四句写岸旁老树,春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连,说它“无丑枝”,是作者的新意。这样写,不仅使这一平常村野增(ye zeng)添几分春色,更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新,心意难老大,有如妖娆女,老自有余态”(《水谷夜行》)。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”,正是作者“心意难老大”的自我写照。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇(chong)。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  首二句领起望乡之意,以下六句写景,六句写情。诗人扣住题意,选取富有特征性的景物,将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去,皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐,在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍,参差皆可见”两句,便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个意思,这里兼取二义,描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景,可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集,又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注:既然全城飞甍都历历可见,那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景,却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久,但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
详细赏析  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前(yan qian)的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
  结以“情虽不厌”,总括了中间四句,并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”,但事实上又不可能在这个野溪边住下;尽管如此,仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好,流连至日斜”(《小舫》),用意相同。至于归到城中之后,就免不了车马驰逐,没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折,在多狄转折中,写出最深层的含义,此是韩、柳“古文”的长技,以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”,主要就表现在这等地方。它的长处,在于“尽意”;但言之太尽,形象性不免有所减溺,此诗末两句即过于质木。
  韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作,诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽,可能受到白氏濡染;又心仪杜甫,寓蜀时重建草堂,且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响,在艺术上且有青出于蓝之处。
  黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙,指出:“一片离情,俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字,正如王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字,都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情,说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷,而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且,这首诗中可以拈出的透露离情的字眼,还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟,既是形容夜烟弥漫,也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月,既是说明时间的推移,也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字,既是写外界的景象,也是写内心的情怀。从整首诗看,诗人就是运用这样一些字眼把画面点活,把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹;从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  首联两句,分述了敌我两军的态势,指明了这场战争的性质。“塞虏”,塞外的强盗,含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡,有的还是原始部落,有的则转向世袭王权制,处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心,故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”,是指到了秋收季节,他们就乘隙而入,烧杀劫掠。“天兵”,天朝的军队,含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正,出塞去抗击胡虏。通过措词(cuo ci)的褒贬色彩,表明了诗人鲜明的爱憎。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边(er bian)似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  首联对仗,“寒更”对“清镜”,“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见,先倒叙一笔夜来听到的响动:“隔牖风惊竹”,然后反扣眼前所见的景象:“开门雪满山”,诗情跌宕起伏,奇趣横生。颈联继续写雪,从空中写到地上,特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷,为转写对胡居士的忆念(yi nian)蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士,以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤(wei xian)达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。

创作背景

  《咬文嚼字》(2013年第11期第43-44页)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载:钱鹤滩有《鹤滩稿》(明万历三十六年沈思梅居刻本)等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明,即“钱先生讳福,字与谦,家近放鹤滩,因自号鹤滩云。”,并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。

  

吴锦诗( 五代 )

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简 介

吴锦诗 字君传,号寄吟。以子鸿甲官刑科给事中,赠如其官。道光二年生,光绪八年卒。年六十一。

和张仆射塞下曲·其二 / 慕容韦

"清斋独向丘园拜,盛服想君兴庆朝。
日暮不辞停五马,鸳鸯飞去绿江空。
"西园果初熟,上客心逾惬。凝粉乍辞枝,飘红仍带叶。
双燕频惊梦,三桃竞报春。相思寂不语,珠泪洒红巾。
野艇虚还触,笼禽倦更飞。忘言亦何事,酣赏步清辉。"
眼看春色如流水,今日残花昨日开。"
"赵女乘春上画楼,一声歌发满城秋。
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 陈遇夫

有泪沾坟典,无家集弟兄。东西遭世难,流浪识交情。
"见说南来处,苍梧指桂林。过秋天更暖,边海日长阴。
"富贵难义合,困穷易感恩。古来忠烈士,多出贫贱门。
与君跬步如同舍,终日相期此盍簪。"
而我不飞不鸣亦何以,只待朝廷有知己。
举目关山异,伤心乡国遥。徒言欢满座,谁觉客魂消。"
子孙因选暂归来,稀疏野竹人移折,零落蕉花雨打开。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘,戏处常闻佩紫囊。


水仙子·咏江南 / 陈式金

草木正摇落,哭兄鄱水湄。共居云阳里,轗轲多别离。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热,麋鹿度江虫出穴。
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"
贫病固应无挠事,但将怀抱醉春风。"
一别二十年,人堪几回别。"
新雨闲门静,孤松满院凉。仍闻枕中术,曾授汉淮王。"
下马访陈迹,披榛诣荒庭。相看两不言,犹谓醉未醒。
塞芦随雁影,关柳拂驼花。努力黄云北,仙曹有雉车。"


江城子·清明天气醉游郎 / 徐安期

一月一回陪内宴,马蹄犹厌踏香尘。"
出将三朝贵,弯弓五善齐。腕回金镞满,的破绿弦低。
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
圣德应多稔,皇家配有年。已闻天下泰,谁为济西田。"
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
春梦不知数,空山兰蕙芳。"
赋诗忙有意,沈约在关东。"
"求名虽有据,学稼又无田。故国三千里,新春五十年。


定风波·重阳 / 周璠

"玉露中秋夜,金波碧落开。鹊惊初泛滥,鸿思共裴回。
湘妃泣下竹成斑,子规夜啼江树白。"
看君幽霭几千丈,寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏,
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
"何独文翁化,风流与代深。泉云无旧辙,骚雅有遗音。
如今谤起翻成累,唯有新人子细知。
入溪花径远,向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁,青菰映柳丝。
策马缘云路,开缄扣玉音。还期才浃日,里社酒同斟。"


惠州一绝 / 食荔枝 / 包真人

湿树浴鸟痕,破苔卧鹿迹。不缘尘驾触,堪作商皓宅。"
"风凄露泫然,明月在山巅。独倚古庭树,仰看深夜天。
自从东野先生死,侧近云山得散行。
卢生富才术,特立居近密。采掇献吾君,朝廷视听新。
白发道心熟,黄衣仙骨轻。寂寥虚境里,何处觅长生。"
乍听丝声似竹声,又疑丹穴九雏惊。
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
老骥念千里,饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉,来偶朝中客。"


游子 / 郑珍

"青蛾不得在床前,空室焚香独自眠。功证诗篇离景象,
"沙鹤惊鸣野雨收,大河风物飒然秋。
水阔尽南天,孤舟去渺然。惊秋路傍客,日暮数声蝉。
"青青麦垄白云阴,古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井,
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起,唤得官船过蛮水。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
霜气清襟袖,琴声引醉颜。竹林唯七友,何幸亦登攀。"
"韶光归汉苑,柳色发春城。半见离宫出,才分远水明。


思帝乡·花花 / 袁昶

万木经秋叶,孤舟向暮心。唯馀江畔草,应见白头吟。"
怅怀石门咏,缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色,崇兰隐芳洲。"
霏霏空暮雨,杳杳映残阳。舒卷应时令,因知圣历长。"
骅骢幸自能驰骤,何惜挥鞭过柞桥。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"
"上方唯一室,禅定对山容。行道临孤壁,持斋听远钟。
散向谁家尽,归来几客闻。还将今夜意,西海话苏君。"
雨湿松阴凉,风落松花细。独鹤爱清幽,飞来不飞去。


管晏列传 / 蒋之美

"出身因强学,不以外家荣。年少无遗事,官闲有政声。
世上浮名徒尔为。"
闻说唐生子孙在,何当一为问穷通。"
"忆长安,三月时,上苑遍是花枝。青门几场送客,
"祥烟瑞气晓来轻,柳变花开共作晴。
"萋萋麦陇杏花风,好是行春野望中。
"识君虽向歌钟会,说事不离云水间。
泠泠分雅郑,析析谐宫徵。座客无俗心,巢禽亦倾耳。


多歧亡羊 / 姚升

一矢弢夏服,我弓不再张。寄语丈夫雄,若乐身自当。"
"谁道重迁是旧班,自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水,
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒,洞里围棋天景好。
伊予多昧理,初不涉世务。适因拥肿材,成此懒慢趣。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣,为惜毡裘防斗时。
晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
相思前路几回首,满眼青山过卫州。"
随云心自远,看草伴应稀。肯信同年友,相望青琐闱。"