"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
.yao ji tian di nv .jing cai hua chao yun .wan zhuan ru xiao meng .wu xin xiang chu jun .
gao biao shang ke yang .jing shuang jin he zhi .yi wu zhong chang shi .xian yuan shui jian zhi .
.qing qing dong men liu .sui yan fu qiao cui ..jian .ye hou jia chuan ..
yu feng mi mi chao ting bian .si shi shuai wei shui ken you .
zhi jiu song hui lian .wu jia cheng bai mei .kui wu hai jiao zuo .gan que he liang shi .
gui lai de wen zhu yu nv .jin ri deng gao zui ji ren ..
.chang wen yu di ku you ren .zhi wei cang sheng bu wei shen .yi dao yi chao ci bei que .
.ren wai yi shi lv .kong duan jie xia xin .zeng shi chao xu qian .shi zhi yao shun shen .
gu xiang man qin qi .dao yuan qing ri shu .ou yu chen ci yi .fu wu nan fei fu .
.qiu cao huang hua fu gu qian .ge lin he chu qi ren yan .
.yue cong duan shan kou .yao tu chai men duan .wan mu fen kong ji .liu yin zhong ye zan .
xian guan ye ren fa .huo yin chuan shang jiu .you yun dan pai huai .bai lu fei zuo you .
jun jian rong chui diao .jia pin xue nong suo .men qian qi li lai .zao wan zi ling guo ..
译文
仿佛(fo)一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不(bu)(bu)(bu)能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
武王将(jiang)纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
注释
③残霞：快消散的晚霞。
⑵碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
⑷染：点染，书画着色用墨。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
（4）令德：美德。令，美好。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
马周：《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年（631年），太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。’太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。”
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
徒遗金镞满长城。"
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
"一雁飞吴天，羁人伤暮律。松江风袅袅，波上片帆疾。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"