首页 古诗词 东屯北崦

东屯北崦

清代 / 林特如

春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"


东屯北崦拼音解释:

chun fa chi tang de jia ju .shi ye xiang cheng ji wo shen .feng liu zi wei guo shi ren .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
he ling seng lai xi hua jun .yi qian gao shang ji nan qun .zi pao nan yue san sheng shi .
.chi zhan tan ta liu qi ji .bai han dan hua san si zhi .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
.qi zong qi qin chu .jun xing shi ke pan .yi zhi mo yi jian .bu du ding zhu man .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
zhong wu zhi de fang e e .hu hu hu hu he nai he .
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..

译文及注释

译文
  齐威王说:“你说的(de)很好!”于是就下了(liao)命令:“大小的官吏(li),大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不(bu)时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重(zhong)重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德(de),自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般(ban)。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
  孟子说:“独自一人(少数人一起)欣赏音乐快乐,与和他人(多数人)一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
老百姓空盼了好几年,
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?

注释
⑺论功:指论功行封。请长缨:汉人终军曾自向汉武帝请求:“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀,年仅二十余。
5.桥:一本作“娇”。
矣:了。
13 以:而。为名:有(居上位的)名声。
⑽风吹雨:风雨交加,和题目中“风雨大作”相呼应;当时南宋王朝处于风雨飘摇之中,“风吹雨”也是时局写照,故诗人直到深夜尚难成眠。
④潇潇雨:暴雨、急雨。潇潇是雨声。
9.屯:驻扎
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
(8)不可名状:无法形容它们的状态。名,形容。状,(它们的)状态。

赏析

  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明(shuo ming),与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇(si pian)。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  时间(shi jian)在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  2、征夫诉苦—抓兵  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨,写诗人有家不可归,只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句,把忧心愁思更加地深化了:田园家计,事业功名,都随着不停息的战乱丧失殆尽,而烽火硝烟未灭,江上仍然传来干戈鸣响,战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡,可是他所到之处又无不是战云密布,这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句,把思乡之情与忧国愁绪结合起来,使此诗具有更大的社会意义。
  据《宋书·颜延之传》上说,延之初为步兵校尉,好酒疏放,不能苟合当朝权贵,见刘湛、殷景仁等大权独揽,意有不平,曾说道:“天下的事情当公开让天下人知道,一个人的智慧怎能承担呢?”辞意激昂,因而每每触犯当权者,刘湛等很忌恨他,在彭城王义康前诽谤他,于是令其出任永嘉太守,延之内心怨愤,遂作《五君咏》五首,分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人,这是第一首,咏阮籍。
  诗作第五层,即“外承欢之汋约兮”以下三节,承接第四层的正面抒情,进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承,不仅因为他们无能,还因为他们无忧国忧民之心,只知为了一己的利益而诬陷正直之士,所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨”,便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之(lian zhi)意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情(ji qing)的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
  再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐,触景生情,泪如泉涌;第五章写睹物怀人,更增思念之苦;意在将“思君如流水,何有穷已时”,得以具体充分地发挥。但是,思念无穷,诗终有结,第六章便是全诗的结尾。君无返期,音信不通,思亦无用,盼也是空,最后只剩下一个心愿:愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟,莫向临邛去”(孟郊《古别离》)的意思,只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初,鲜克有终”。这里稍加改变,意思是说:人们做事情往往是有头无尾,不过我想你是能始终如一的。可是,想想分别多年,情况不明,世事难料,旧日的恩情还有保持的希望吗?但那种喜新厌旧,重新忘故的行为,毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故,君子所尤讥”,不着己,不着彼,语意盘空,笔势突兀,它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道,下面四句正是就此生发,所以前人曾评曰:“以名义厚道束缚人,而语气特低婉”(《古诗归》)。其“低婉”之处,首先表现在她先说自己,再说对方:你虽然寄身远方,我可没有片刻忘了你;既然过去那么恩爱情深,现在该不会变得情淡意薄,想你也是时时思念我的。先自处于厚,次则言君不薄,以己之情动彼之情,婉曲动人。其次,表现在虽不无怨艾之情,不安之意,却绝不露圭角,一再地说:“想君能终之”,“想君时见思”,总以忠厚诚挚之心,构想“君”之所为、所思,其良苦之用心,全在盼美好之未来。这,便是千思万念之归宿,也是通篇之结穴。这一章时而写己,时而写彼;时而泛言,时而切指;时而忧惧,时而自慰;局势变换,一步一折,终落在凭空设想之处,似尽不尽,真是一片真心,无限深情,这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”(《古诗归》)的原因。
  其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓“主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到麴车(即酒车)竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里“城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代,皇亲国戚,贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头,其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点,细腻地描摹他的享乐心理与醉态,下笔真实而有分寸。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

林特如( 清代 )

收录诗词 (6458)
简 介

林特如 林特如(1852~?),清台中蓝兴堡人(今台中县乌日乡)。光绪年间县学廪生。其馀生平不详。

赠张公洲革处士 / 赵崇信

终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。


阅江楼记 / 道元

拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
太冲无兄,孝端无弟。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"


南乡子·春闺 / 陈懋烈

得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
高门傥无隔,向与析龙津。"
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 方京

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"


南柯子·山冥云阴重 / 吴森

恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 郭晞宗

"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。


陈后宫 / 谯令宪

障车儿郎且须缩。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"


塞下曲六首·其一 / 樊寔

"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,


驹支不屈于晋 / 柳中庸

干雪不死枝,赠君期君识。"
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
葬向青山为底物。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"


定西番·苍翠浓阴满院 / 俞演

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,