金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
jin beng yi xing luo .zhu chen si yue guang .shui zhi shao ru zi .jiang ci jian wu wang ..
dai yi sun tong li .chao cheng jia yi cai .tian chai wen ya di .xian hou ge shi lai ..
.yu guan fang chi yu .gui yuan zheng pei yu .huan ling jie fen yi .jiang chuan xian kui yu .
ci shi qie bi jun .jun xin bu ru qie .zan yu bu he di .yao shao yuan lv pH.
hua ye gong chu li .sui bian shi yun ji .chao fu jian lang ju .kai ge xuan ma yi .
.yang liu huang jin sui .wu tong bi yu zhi .chun lai xiao xi duan .zao wan shi gui shi .
huan pei ling long xiao guang li .zhi nei chu shao yu an xiang .si geng shang di tong hu shui .
.jin tan shu su yu .yu dong lv xian qun .hua zhi qi wan lu .feng ye du qing yun .
shui wei feng qi xu .dao yan li shu shu .yi zhan tou fen mo .qing ji jie xie chu .
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
.li you geng wei he .chun lv hu cuo tuo .ze mu yuan zhi qu .xun ni yan du guo .
.ri mu feng ting shang .you you lv si duo .gu xiang lin gui shui .jin ye miao xing he .
qu guo nian fang yan .chou xin zhuan bu kan .li ren yu jiang shui .zhong ri xiang xi nan .
e kan xiao chou lv .ge yi gong fei xian .yan di jin chao ri .chang huai tong ye hun .
译文
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我(wo)独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
西边太(tai)白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
天色黄(huang)昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚(jiao)一样。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③侑酒：为饮酒助兴。
30. 寓：寄托。
6、舞：飘动。
⑴樊汝霖云：“永贞元年自阳山徙掾江陵，十月过洞庭湖作。或云赴阳山时作。公《江陵途中》诗，叙初赴阳山云‘春风洞庭浪’，而此诗则首云‘十月阴气盛’，可知其非矣。”王元启云：“此诗卒章明云‘非怀北归兴，何用胜羁愁’，则其为徙掾江陵时作，非南迁时作可知。”洪兴祖《韩子年谱》：“即祭文云‘避风太湖，七日鹿角’者。”钱仲联云：“《水经注》：‘湘水左迳鹿角山东。’公盖阻风于洞庭湖南岸也。”张十一署，即张署，河间人。贞元中监察御史，谪临武令，历刑部郎，虔、澧二州刺史，终河南令。诗一首。
24.高张:指坏人气焰嚣张,趾高气扬。
⒁“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发（fà）：花白的头发。
14、方：才。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
窦牟 窦牟（749－822）字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人。贞元进士，历任留守判官。尚书都官郎中，泽州刺史，终国子司业。历河阳、昭义从事，检校水部郎中，赐绯，再为留守判官。入为都官郎中，出为泽州刺史，入为国子祭酒。长庆二年卒，时年七十四。子周余，大中年秘书监。
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
四时徭役尽，千载干戈戢。太平今若斯，汗马竟无施。
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
陶家旧日应如此，一院春条绿绕厅。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
阵图一一在，柏树双双行。鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
旧井改人世，寒泉久不通。年多既罢汲，无禽乃遂空。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
立身多户门，何必燕山铭。生世不如鸟，双双比翼翎。
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
"长安二月柳依依，西出流沙路渐微。
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
邀余名山期，从尔泛海澨。岁晏秉宿心，斯言非徒设。"
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
诏赐扶阳宅，人荣御史车。灞池一相送，流涕向烟霞。"
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。"
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
"入室少情意，出门多路岐。黄鹤有归日，荡子无还时。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
"东第乘馀兴，南园宴清洛。文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩如皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
"门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧，洛阳大道徒自直。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。