国风·周南·芣苢
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
国风·周南·芣苢拼音解释:
yan bo zi ci bian zhou qu .xiao zhuo wen yuan yao wei qi ..
.bei qu xi you chun wei ban .shu shan yun xue ru shi qing .qing luo fu shui hua liu ying .
san nian yin xin ning pin wai .yi qu ai ge bai fa sheng ..
.gou jian yin dan ri .wu jiu zheng man bei .sheng ge ru hai yun .sheng zi gu su lai .
.bei feng chui bie si .luo yue du guan he .shu yin liu sha duan .shan ping jin sai duo .
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
lian jian qing chang bao han dian .bing she wu ren yi jin xiang ..
.chu jiao zheng qi zhu fei ai .ci bie wei chou chun wei hui .
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
nan shan zi shi wang nian you .gu kou tu cheng zheng zi zhen ..
译文及注释
译文
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上(shang)的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
杨(yang)朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来(lai)是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而(er)回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那(na)么整齐；
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得(de)很萧条寂寞。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
注释
(29)乘月：趁着月光。
①砌：台阶。
12.乡：
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
②离离：繁荣而茂盛的样子。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
38.今者：近来。者：助词，附于时间词后，使时间词由单音词变成复音词，并起提顿作用。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
赏析
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛(fen)。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。
第七首
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所(qian suo)见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀(shi ai)悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
末句的“长”字状猿声相当形象，有《水经注·三峡》中描写猿声的意境：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所(jian suo)替代；而“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也(zhe ye)许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更见出其卓然高标。也正因此，此诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清癯孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”，读此诗可有所解会。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
皎然《诗式》说：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照积雪’，旨寓句中，风力虽齐，取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点，但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文，特别是久淹病榻、昧于节侯，褰帘临眺，忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会，妙在于不经意中突然有所发现与领悟，皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见，但它本身已构成一个带有象征色彩的意境，能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想，故说“旨寓句中”。同时，“池塘”一联纯属天籁，“明月”一联却是锤炼而返于自然，“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说：“五言至灵运，雕刻极矣，遂生转想，反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句，则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证，但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛(fen)。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木，从而呈现出一片清疏旷远之景。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
“故以轻薄好，千里命舻舳”,这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。
第七首
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所(qian suo)见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀(shi ai)悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
接着抒情主人公说：那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会，但并不是可意会不可言传，而是不愿意说出来。这样，不但突出了“新声妙入神”，而都是能“识曲听其真”，为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础，做了坚实的铺垫。
此诗开头六句说：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不安，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。这里，诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐，引出了懂得音乐的人。
末句的“长”字状猿声相当形象，有《水经注·三峡》中描写猿声的意境：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感情色彩，“带情韵以行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所(jian suo)替代；而“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也(zhe ye)许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更见出其卓然高标。也正因此，此诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清癯孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”，读此诗可有所解会。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
创作背景
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
浣纱女
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
石羊不去谁相绊。"
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
钗头凤·世情薄
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
归嵩山作
磬动青林晚，人惊白鹭飞。堪嗟浮俗事，皆与道相违。"
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
好事近·秋晓上莲峰
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
"诗僧与钓翁，千里两情通。云带雁门雪，水连渔浦风。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
贺圣朝·留别
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
长信秋词五首
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
白云歌送刘十六归山
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。