醉后赠张九旭
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
醉后赠张九旭拼音解释:
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
zhen sheng na si qu nian qiu .yu chu chai hu lun san lue .mo dui yun shan yong si chou .
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
译文及注释
译文
新生下(xia)来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
《卖花翁》吴融 古(gu)诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多(duo)瓜。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
捉尽(jin)妖魔，全给打进地狱；
何时高举战旗擂鼓进军，但愿(yuan)一鼓作气取龙城。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
虎豹在那儿逡巡来往。
稍稍等待天(tian)气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼(li)记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
注释
259、鸣逝：边叫边飞。
70、遏：止。
两蛾凝黛：把长江两岸东西对峙的梁山比作美人的黛眉。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
⑴淮上：淮水边。梁州：指兴元府（今陕西汉中市）。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
赏析
“远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼(wei bi)的诚正而软弱、但又有发展的性格。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和(xiang he)歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
其实，这恐怕是误解，或者竟是偏见。艺术上的繁复，是成熟的表现；不能以直白粗放为进步，而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊，当朴素的黄星洒满山峦的时候，也许是秋色宜人的，论野趣可；然于“花”，终少了几许姿色。如果把这满山的黄花，尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊，如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”，还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等，等等（仅此名目，就足令人心醉(xin zui)），则那整个大自然都将是充溢着美的发现，使人每见一枝，都大为惊叹，留连忘返，则是比单一的黄花，一目了然，有着更多的情趣和风韵。诗，和所有的艺术一样，也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论，“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”，刻画一位烧炭老人，形象当然是鲜明的，诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而，对于统治阶级的揭露，实事求是地说，绝像是一篇新闻报导，毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪，因为正如他自己说的：“当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的，所以他只能如此。当然，作为一种写法，原也无可厚非。但如果把它抬得太高，以为只此才是好诗，就未免有点以偏概全，不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后，指出来说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见，可见用形象思维的诗人，也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是：都是时代的花朵，各有各的时代赋予他们的特色。
诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。在这儿打住，是很恰当的。
第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想：自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼(wei bi)的诚正而软弱、但又有发展的性格。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和(xiang he)歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。
“应须驻白日，为待战方酣”是流传千古的名句。诗里虽没具体说明这次交锋是什么时候开始的，但白日即将结束，战斗还在激烈地进行。将士们等待迎接决战的胜利，因此从心底发出了呼唤：“太阳呀！请您留下来，让我们与敌军决一雌雄！”日出日落是不可改变的自然规律，“应须驻白日”的呼唤，表面悖理而近痴，实则生动地表现了将士们高昂的斗志。这是由“安得长绳系白日”诗句变化来的。结尾以“战方酣”三字，并未直说战争的胜负，但孰胜孰负已然明了，因为第二联已表明直捣敌巢——阵翼龙城南了。总体来说，这是一首裁乐府以入律的佳作。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
本诗首联第二句“事事幽”三字，是全诗关紧的话，提挈一篇旨意。中间四句，紧紧贴住“事事幽”，一路叙下。梁间燕子，时来时去，自由而自在；江上白鸥，忽远忽近，相伴而相随。从诗人眼里看来，燕子也罢，鸥鸟也罢，都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，人事的幽趣尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针做钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？结句“但有故人供禄米，微躯此外更何求”，虽然表面上是喜幸之词，而骨子里正包藏着不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保证必有；曰“更何求”，正说明已有所求。杜甫确实没有忘记，自己眼前优游闲适的生活，是建筑在“故人供禄米”的基础之上的。这是一个十分敏感的压痛点。一旦分禄赐米发生了问题，一切就都谈不到了。所以，我们无妨说，这结末两句，与其说是幸词，倒毋宁说是苦情。艰窭贫困、依人为活的一代诗宗，在暂得栖息，杜甫能安居的同时，便吐露这样悲酸的话语，实在是对封建统治阶级摧残人才的强烈控诉。
其实，这恐怕是误解，或者竟是偏见。艺术上的繁复，是成熟的表现；不能以直白粗放为进步，而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊，当朴素的黄星洒满山峦的时候，也许是秋色宜人的，论野趣可；然于“花”，终少了几许姿色。如果把这满山的黄花，尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊，如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”，还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等，等等（仅此名目，就足令人心醉(xin zui)），则那整个大自然都将是充溢着美的发现，使人每见一枝，都大为惊叹，留连忘返，则是比单一的黄花，一目了然，有着更多的情趣和风韵。诗，和所有的艺术一样，也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论，“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”，刻画一位烧炭老人，形象当然是鲜明的，诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而，对于统治阶级的揭露，实事求是地说，绝像是一篇新闻报导，毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪，因为正如他自己说的：“当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的，所以他只能如此。当然，作为一种写法，原也无可厚非。但如果把它抬得太高，以为只此才是好诗，就未免有点以偏概全，不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后，指出来说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见，可见用形象思维的诗人，也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是：都是时代的花朵，各有各的时代赋予他们的特色。
诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。在这儿打住，是很恰当的。
第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想：自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
创作背景
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
卜算子·旅雁向南飞
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
华胥引·秋思
绣帘斜卷千条入。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
浪淘沙·探春
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
贵如许郝，富若田彭。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
条山苍
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
别诗二首·其一
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
昭君怨·园池夜泛
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
羌村
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
酬彭州萧使君秋中言怀
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
守株待兔
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
野人送朱樱
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"