白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
致之未有力，力在君子听。"
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
bai xue wo er fu di xing .guan mian hong tan bu zeng jing .
qiao yan hu cheng jin .ku zhi tu shi nie .ping di sheng feng luan .shen xin you mao ji .
ju tou kan bai ri .qi ti xia zhan jin .qie lai you gong qing .mo ken di hua zan .
chun tao san hong yan .han zhu han wan qi .xiao ting hu yi yi .fang shu an neng qi .
lang jia ju jin yu gou shui .hao men ke jin nie zhu lv .diao pan jiu qi chang bu gan .
.xiao nv du chui fa .shao nian wei yi shen .wu jia kong tuo mu .zhu ji bu cong ren .
.yi bie jiu you jin .xiang feng ju ti ling .zai ren sui wan da .yu shu si dong qing .
ai you xing su er .qing quan jie chen jin .shi cheng you gong fu .jiu shu wu gu zhen .
xi zai yi lao wu suo ji .zuo ni shen gu kong shan ran .lin huai tai shou chu dao jun .
.chun cao kong ci mu .huang lin wei niao fei .ji nian bei shi zai .jing luan ji ren xi .
zhi zhi wei you li .li zai jun zi ting ..
juan li shi guo yi qian shou .bai tou xin shou mi shu lang ..
an wang long ge shan .liu chen hui jiu cheng .bu zhi he ci dao .zuo fo ji shi cheng ..
wen ru jing lai jing qi ri .xian tong yan xia du fen xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
注释
①逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
③黄衫：贵族的华贵服装。
设：摆放，摆设。
⑹共︰同“供”。
他日：另一天。
39.施：通“弛”，释放。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
彭叔夏 庐陵(今吉安)人。南宋学者。举人。学识渊博，着《文苑英华辨证》十卷。《文苑英华》为北宋官修大类书，共一千卷，号为词翰渊薮，然矛盾差错实多。与周必大合作详议，校雠考订，编成其书。对原书考订三原则：沿袭错讹当改、别有依据不可妄改、义可两存不必轻改。其谨严态度值得重视。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
墙角君看短檠弃。"
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
香汤洗骢马，翠篾笼白鹇。月请公王封，冰受天子颁。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。"
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
宜各从所务，未用相贤愚。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
何以报知者，永存坚与贞。"
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
南风苟不竞，无往遗之擒。奸声不入耳，巧言宁孔壬。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，