咏廿四气诗·小暑六月节
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
咏廿四气诗·小暑六月节拼音解释:
e ran yin mai zuo .cheng guo cai mai mu .jue ding yi ning xue .huang lang kai hong xu .
wu xian huang hua chen huang ye .ke xu chun yue shi shang xin ..
bu fang kai qu ye cheng lian .yue jiang he han fen yan zhuan .seng yu long she gong ku mian .
gao ju xiang yang bo sheng ming .wen ren ren dao shi shi xing ...diao meng hao ran ..
du lai cheng chang wang .bu qu ni lan gan ..xi hua .jian .shi ren yu xie ..
shi shi jing jie yi .wei shi hui que nan ...zeng guan xiu ..
yu wang cai shu shu .kun xian shang qu xin .bing duo yi e zhong .yu qie jian xin zhen .
.bu yi wei li bao .jiang tian ji jian hong .mu fan he chu luo .liang yue yu shui tong .
gu dan xiao jian yu zhou zai .xin lian qing tan qu wei neng ..
.ying shi chan gong bie you qing .mei feng qiu ban bei cheng qing .qing guang bu xiang ci zhong jian .
译文及注释
译文
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没(mei)有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终(zhong)究也会迷失。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
世上人们对(dui)花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食(shi)物。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉(pin)婷，由此开始得到皇帝恩宠。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
吟唱之声逢秋更苦；
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
注释
（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。
18. 其：他的，代信陵君。
43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
25.且：将近
（32）青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。
26. 是：这，代词，作主语。
赏析
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的(de)一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇(zhe pian)古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝(huang di)有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声(ji sheng)欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠的兴趣。游侠以各种各样的形象出现，有时(you shi)是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在(xian zai)所剩下的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
接着，诗人继续叙写对朋友的依恋之情："山川阻且远，别促会曰长。"山川险阻而路途遥远，别离的时间已很短促，再次相会的日子将会很长。这二句，一是言其怼朋友即将离别的依恋；二是说明聚会难得，应该珍惜，何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄，宾饮不尽觞二句相照应，是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警，活画出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风，至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么？然则作者理想为何？古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中！他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而，所谓“逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空”，诗人对禅宗真的虔信否？这只是无奈之下的遁逃而已！那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐，总不过是以“来何汹涌”开始，以“去尚缠绵”告终的罢！
从艺术手法上，此赋运用了以下手法。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇(zhe pian)古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝(huang di)有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声(ji sheng)欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
郑思肖的这首画菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。
王维将战争的残暴与宁静的边塞景象并置，从整体效果看，王诗比卢诗远为自信。与对边塞战争向往的同时，产生了对游侠的兴趣。游侠以各种各样的形象出现，有时(you shi)是横行的恶少，有时是勇敢、正义的犯法者，有时是战争英雄。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。只写这一点，就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在(xian zai)所剩下的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
接着，诗人继续叙写对朋友的依恋之情："山川阻且远，别促会曰长。"山川险阻而路途遥远，别离的时间已很短促，再次相会的日子将会很长。这二句，一是言其怼朋友即将离别的依恋；二是说明聚会难得，应该珍惜，何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄，宾饮不尽觞二句相照应，是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警，活画出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风，至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么？然则作者理想为何？古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中！他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而，所谓“逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空”，诗人对禅宗真的虔信否？这只是无奈之下的遁逃而已！那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐，总不过是以“来何汹涌”开始，以“去尚缠绵”告终的罢！
从艺术手法上，此赋运用了以下手法。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
张九龄( 未知 )
收录诗词 (5746) 首
简 介
张九龄 张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的着名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
晚春二首·其二
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
蝶恋花·出塞
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
小雅·桑扈
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
北风
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
鹧鸪天·元夕有所梦
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
勋业定应归鼎鼐，生灵岂独化东瓯。"
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
游天台山赋
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
从斤竹涧越岭溪行
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
青玉案·绿槐烟柳长亭路
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。