冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
持谢着书郎，愚不愿有云。"
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
dong fu ling ren zhang .chun qi ming fu sheng .zao lai hu se che .na chu jing guang cheng .
.jun lou you yi chang .xin he di nan jin .jing yi dao qing de .ren qi you meng xun .
.ku xin zhi ku jie .bu rong yi mao fa .lian jin suo jian zhen .xi yu qiu ming jie .
lan jun ying qu wen .ci cai he chong rong .ou yin bu neng yi .dun jue xing shen kong ..
.fan ju zhao shen ju .fang xiang chun bu ru .wen xun zhou chu shi .zhi ban yu shang shu .
tian yuan xing guang mei .sha ping cao ye qi .feng chui yun lu huo .xue wu yu guan ni .
pi ma jiang qu qi rong yi .di xiong qin gu man li ting ..
de li yu wu xia .bu wei si shi yu .tu yu dao lu cheng ni zha .bu wei jiu jiang lang .
yu jian yin mo leng .chang dian feng ke xie .zhong liu ying zhong an .ti shu ci guan wa ..
zhi ying zi gu zheng ren lei .sa xiang kong zhou zuo bi bo ..
bu dao sheng chu ning fei chi .xing feng yao shun ming si mu .tiao li pin hui jie de yi .
chi xie zhuo shu lang .yu bu yuan you yun ..
.xing xiang cheng wu yi .man zou xiang quan ya .li ren ci zhu jie .xian dong bi tao hua .
.shang si yu feng jing .fang chen ji yuan shang .cai zhou fu fan dang .xiu gu xia pin ting .
yi shi yue bao bian .bu ru du wu yan .kuang nai zhang fu zhi .yong she gui dang nian .
qian xian duo ku jiu .ku jiu mian ku xin .hou xian shi xian zhi .ai zhi wu bu shen .
译文
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为(wei)他忘不了解救苍生的重任。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好(hao)，他便高兴地喝起酒来。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进(jin)旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟(di)子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
注释
（6）摇摇：指烛焰晃动。爇，点燃。檠，灯架，蜡烛台。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
底事：为什么。
（4）颦（pín）：皱眉。
14.侧畔：旁边。
蹻（jué）草鞋。
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
（9）思：语助词。媚：美。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
曾象干 曾象干，字体良，号连城。连州（今广东连县）人。明嘉靖四十年（一五六一）举人，明神宗万历五年（一五七七）进士，选翰林院庶吉士。典试山西，寻擢福建巡按御史。迁任南京学政，累官至河南道佥都御史。明神宗万历二十年（一五九二）致仕归。年六十馀卒。有《中秘课程》。清同治《连州志》卷七有传。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
可怜桃与李，从此同桑枣。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。