"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
不是襄王倾国人。"
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
.jiang hai xiang feng shao .dong nan bie chu chang .du xing feng niao niao .xiang qu shui mang mang .
shan yun qi qing shou .huai cai xi guo gong .shui dang nian su shi .ling luo sui hua kong ..
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
jian shui qian ren shi .jing jiang wan li liu .ying ying you jun zi .cai de man zhong zhou .
.wei li en you jiu .tou sha hui ci meng .jiang bian you er chu .si shang wan ran tong .
.jiu gu xing jiang jin .liang miao wei ke xi .lao nian fang ai zhou .zu sui qie wu yi .
gong xu chen lin gong zou ji .zhi jun ming xing wei cuo tuo ..
bu shi xiang wang qing guo ren ..
.qu nian jian shui jin yi liu .qu nian xing hua jin you chai .
qing shan man shu dao .lv shui xiang jing zhou .bu zuo shu xiang wen .shui neng wei bie chou ..
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
yun hun ba zi xia .yue yuan wu wang lou .huai xi ming bu mei .bei ling sui shu zhou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
注释
⑹佯行：假装走。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
商风：秋风。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
⑦翠钿：用翠玉做成或镶嵌的首饰。
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
别后经此地，为余谢兰荪。"
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
印绶妻封邑，轩车子拜郎。宠因宫掖里，势极必先亡。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
安知广成子，不是老夫身。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"