首页 古诗词 虎求百兽

虎求百兽

唐代 / 陈元鼎

松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
世人仰望心空劳。"
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。


虎求百兽拼音解释:

song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
shi ren yang wang xin kong lao ..
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
you yu huan le jie zhan yue .yue ben wu xin tong bu tong .zi cong you yue shan bu gai .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
.san yue kan wu ye .fang shi ci ke jie .yuan lin yu xiang xi .feng yu geng chui hua .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .

译文及注释

译文
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
可恨你就像江边楼上高悬的(de)明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天(tian)福。
停下船吧暂且借问一声,听口音恐怕咱们是同乡。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧(jin)似一阵。看来又一年过去(qu)了,我对故乡的思念也愈(yu)加凝重,愈加深沉。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
剑术并非万(wan)人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
闲步信足,不觉已到前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿(wan)蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
原野的泥土释放出肥力(li),      

注释
⑥太师:对乐师的称呼。诏:告诉。
③垂虹:即垂虹桥,在今江苏吴江,因桥上有亭曰垂虹,故名。
14、许之:允许。
⑴《杜诗演义》:先之以鸣雨,继之以微雨,故题云《《雨不绝》杜甫 古诗》。
⑹三秋:①秋季,亦指秋季第三月,即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月,序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子,十里荷花”。②三季,即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见,如三秋兮!”孔颖达疏“年有四时,时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同,作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载,谁谓历三秋!”

赏析

  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏(yu shu)仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑(zhi yi)的现实意义。
  这是《小雅》中一首著名的谴责诗,讽刺统治者听信谗言,斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动,劝说斥责感情痛切。
  此三诗前后衔接,用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语,第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠,过渡得极自然,毫无针线痕迹。“湛”训没,训深,训厚,训多(有的注本训澄,训清,似未确),这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者,意思说生前酒觞常空,现在灵前虽然觞中盛满了酒,却只能任其摆在那里了。“春醪”,指春天新酿熟的酒。一般新酒,大抵于秋收后开始酝酿,第二年春天便可饮用。“浮蚁”,酒的表面泛起一层泡沫,如蚁浮于上,语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好,已是来年的事,自己再也尝不到了。“肴案”四句,正面写死者受奠。“昔在”四句,预言葬后情状,但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门去”是指不久的将来,言一旦棺柩出门就再也回不来了,可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后,再想回家,只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”,意指自己想再回家,而地下长夜无穷,永无见天日的机会了。亦通。
  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  题中“代父”当指代父亲作送别诗,不是代父送客。“新安”是歙州(今安徽歙县)的别称。明万历年间于广东新设新安县,那已是陆娟之后的事情。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不(hou bu)一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  三四两句紧承第二句,更加发挥。阁既无人游赏,阁内画栋珠帘当然冷落可怜,只有南浦的云,西山的雨,暮暮朝朝,与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞,而且画栋飞上了南浦的云,写出了滕王阁的居高,珠帘卷入了西山的雨,写出了滕王阁的临远,情景交融,寄慨遥深。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  辋川诗以田园山水为题材,描绘自然优美的景色,表现幽静的境界,但其中也有一些寄慨,透露了作者内心的苦闷。如:“来者复为谁,空悲昔人有”(《孟城坳》),“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官,婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八:“桓玄败后,殷仲文还为大司马咨议,意似二三,非复往日。大司马府听(厅)前,有一老槐,甚扶疏。殷因月朔,与众在听(厅),视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,复无生意’”。王维暗用此事,表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系,它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运,寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪,有一定现实意义。全诗用比的手法,有优美生动的形象和乐府民歌的韵味,诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇,“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想,其妙不在“幽极”,应在它的精巧寓意。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示(biao shi)不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这上面四段,下了偌大的气力,从各方面来写郭道源:写他的音乐奇才,写他的忧国忧民,但这实在不是赞美他的技艺,而只不过是用作铺垫,为的是写其才志如此,竟无可用。所以他最后说:“我亦为君长叹息,缄情寄远愁无色。”
  尾联则以写景作结。“渔人相见不相问,长笛一声归岛门”两句,暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解,但是尚有渔父与之对话,而自己竟然连屈原都不如,一种世无知音的悲愤溢于言表,令人感慨万千。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
  “伤心南浦波,回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  此诗在写法上是一句一转,但同样是“转”,如沈约的《别范安成诗》(沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”),是层层递进式的转,而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰:“范诗清便宛转,如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品,但也不难看出,这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。

创作背景

  公元221年,刘备在成都称帝,国号汉,任命诸葛亮为丞相,“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相,诗题“《蜀相》杜甫 古诗”,写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想,但他仕途坎坷,抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时,安史之乱还没有平息。目睹国势艰危,生灵涂炭,而自身又请缨无路,报国无门,因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮,无限仰慕,备加敬重。

  

陈元鼎( 唐代 )

收录诗词 (8269)
简 介

陈元鼎 清浙江钱塘人,字实庵,号芰裳。道光二十七年进士。官编修。以词名道光咸丰间。其词作擅以闲情抒孤抱。有《鸳鸯宜福馆吹月词》、《实庵存稿》。

咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开 / 朱洵

恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。


满江红·雨后荒园 / 湛汎

还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,


齐天乐·中秋宿真定驿 / 过炳耀

暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
花舸冲烟湿,朱衣照浪红。援毫两岸晓,欹枕满旗风。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,


和胡西曹示顾贼曹 / 释继成

谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"


九歌·礼魂 / 何梦桂

瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
因知咋舌人,千古空悠哉。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,


庚子送灶即事 / 张元

世人仰望心空劳。"
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。


杏帘在望 / 袁金蟾

"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。


渡荆门送别 / 徐永宣

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
太平平中元灾。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)


送春 / 春晚 / 杨素蕴

骑马来,骑马去。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 顾逢

高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
(王氏赠别李章武)
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"