千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
随缘又南去，好住东廊竹。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
道着姓名人不识。"
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
qian nian bu yong kui .wan xing wu dian ni .bu er min wei yu .da zai yu zhi ji .
sui yuan you nan qu .hao zhu dong lang zhu ..
luan yin feng chang ting wu pai .duo si ni shang san xu sheng ..
si you hua xu guo .yi fan hun yuan dai .yi xing ji wan quan .wan ji jie po sui .
.yi xi sui chu ye .jian jun hua zhu qian .jin xiao zhu wen shang .zhong die xu xin nian .
zha xi shu leng pi .mao yuan tai fan xiong .wei ci qian tang jun .xian mang qia de zhong ..
da yin you yi lian chao shi .bu zhi ming zuo ba gui yuan ..
.gu kou shui jia zhu .yun jiong suo zhu quan .zhu ren he chu qu .luo bi huan diao chan .
wo you zhu en xiu wei bao .jun yu ci wai geng he qiu ..
.liang wang kai fo miao .yun gou sui shi yao .zhu zhui fei xian ge .hong ni luo sui jiao .
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
kuang yu jian bao zhe .chong zhi bu zi yi .jing jin bai ri guang .can fei qing yun qi .
dao zhuo xing ming ren bu shi ..
.dong lin si li xi lang xia .shi pian juan ti shu shou shi .
.shan ji tian yi liu qi xian .qian fang ta cui nong chan yuan .jiu long tan yue luo bei jiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
为寻幽静，半夜上四明山，
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
注释
（1）灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。
⑤杖策：拿着鞭子，指驱马而行。
⑷“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。秋霜:形容剑的颜色。切玉:形容剑的锋利。明珠袍:镶珠的衣袍。
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。