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水龙吟·浮翠山房拟赋白莲

先秦 / 虞景星

"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲拼音解释:

.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
bai yun gong shi yong .qing chui sheng zuo you .bu xian yi ling zui .mo shi xian hu jiu .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..

译文及注释

译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
  乾隆三十二年冬,葬三妹素文在上元的羊山上,并作这篇文章来致祭:  唉!你生在浙江,却葬在此地,远离我们的故乡七百里了;当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?  你因为坚守从一而终的贞节观念,嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃,以致陷在孤苦落拓的境地,虽然(ran)这是命中注定,是上天的安(an)排,然而连累你到这种地步,也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读(du)四书五经,你同我并肩(jian)坐在一起,爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人,你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书,也许未必会像这样苦守贞节。  我捉蟋蟀,你紧跟我捋袖伸臂,抢着捕捉;寒冬蟋蟀死了,你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体,给你安葬,而当年的种种情景,却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时,在书房里休息,你梳着两个发髻,披了一件细绢单衣进来,共同温习《诗经》中的《缁衣》一章;刚好老师开门进来,听到两个孩子琅琅的读书声,不禁微笑起来,连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下,一定还清楚地记得。我二十岁去广西,你牵住我的衣裳,悲伤痛哭。过了三年,我考中进士,衣锦还乡,你从东厢房扶着长桌出来,一家人瞪着眼相视而笑,记不得当时话是从哪里说起,大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情,虽然已经成为过去,但只要我一天不死,就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中,想起来,心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰,但真要靠近它抓住它,却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状,一条一条详细地记录下来;然而你已不在人间了,那么即使年光可以倒流回去,儿童时代可以重新来过,也没有人来为它们对照证实的了。  你与高家断绝关系后回到娘家,堂上老母,依仗你照料扶持;家中的文书事务,期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺,但在这方面稍有不足。所以自从你回家后,虽然我为你而悲伤,对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁,或许像世(shi)间通常那样年长的先死,那就可以将身后之事托付给你;却没有想到你比我先离开人世!  前些年我生了病,你整夜都在打听、探望病情,减轻一分就高兴,加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转,但仍半卧半起,感到没有什么好取乐消遣;你来到我的床前,讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事,给我带来一些欢乐。唉!自今以后,我如果再有病痛,教我从哪里去呼唤你呢?  你的病,我相信医师的话以为不要紧,所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑,不让别人来给我报信。直到病已垂危时,母亲问你:“盼望哥哥回来吗?”,你才勉强答应说:“好。”就在你死前一日,我已梦见你来诀别,心知这是不吉祥的,急忙飞(fei)(fei)舟渡江赶回家。果然,我于未时到家,而你已在辰时停止了呼吸,四肢尚有余温,一只眼睛还未闭紧,大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉!痛心啊!早知要和你诀别,那我怎么肯离家远游呢?即使出外,也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊!如今完了,除非我死,否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死,才可以见到你;而死后究竟有知觉还是没有知觉,以及能相见还是不能相见,终究是难以明白的啊!如果如此,那么我将终身抱着这无穷的遗恨,天啊!人啊!竟然这样完了吗!  你的诗,我已经付印了;你的女儿,我已替你嫁了出去;你的生平,我已写了传记;只有你的墓穴,还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州,但是江广河深,势难将你归葬到祖坟,所以请示母亲的意见而把你安葬在这里,以便于祭奠扫墓。在你的墓傍,葬着你的女儿阿印,在下面还有两个坟墓,一个是父亲的侍妾朱氏,一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔,朝南是一片宽广的平地,西望面向着栖霞山;风风雨雨,清晨黄昏,你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣,当不致于感到孤独寂寞。可怜的是,我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后,至今没有儿子;两个牙牙学语的女儿,在你死后出生,才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老,但齿牙摇动,头发已秃,自己心里知道,在这人世间尚能活几天?阿品弟远在河南为官,也没有子女,我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬,我死后由谁来埋葬呢?你如果死后有灵的话,能不能告诉我?  唉!生前的事既不堪想,死后的事又不可知;哭你既听不到你回话,祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着,北风在旷野里显得更猛,我回去了,但又连连回过头来看你。唉,真悲痛啊!唉,真悲痛啊!
九重宫中有谁理会劝谏书函。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
火(huo)山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒(jiu)一饮而尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

注释
③古宫:即古都,此处指代姑苏。
⑶不我以:不带我。我,媵自我也。
实:填满,装满。
夹岸:溪流两岸。
56. 故:副词,故意。
5.妇奉之归 奉:通“捧”,捧着;

赏析

  从格律方面看,本诗基本符合近体诗的声律要求,反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期,主流诗人不断的探索实践,积累诗艺技巧,创作出了很多合律诗歌,推动了诗歌的格律化,这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学,有着很高文学素养的徐惠,初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义,应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样,值得后人肯定。
  最后,又用“家人万里传”来说,以无可奈何之语强为宽解,愈解而愈悲,把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是:笔锋一带,又点出了悲剧根源,扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫,或者说“长门”,就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”,从陈阿娇到贾元春,千千万万“如花女”,深锁长闭于其中。以千万人(有时三千,有时三万)之青春,供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞,可想而知,而况宫女的失宠与志士的怀才不遇,又有某种情况的类似,所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》,还有《西宫怨》之类,大都旨写这一题材,表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情,或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女,不嫁单于君不知”,早在王安石之前就描写过了,只是说得“怨而不怒”;王安石却多少有点怒了。李壁说:王安石“求出前人所未道”,是符合实际的;至于“不知其言之失”,则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”,却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”(《论语》);特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人,他以政治偏见来论诗,难以做到公允。
  转句“忆向山中见”,顺着追根求源的线索,展现出《野菊》王建 古诗的出生地和来源处,紧扣题名中的“野”字拓宽诗的境界,从而使诗意得以升华。
  潮州在今广东东部,距当时(dang shi)京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。
  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
  作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。
  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  第三句“送君还旧府”,这本来是平铺直叙,但力托全诗,可举千斤。照应首句寓意深邃,扣住题目中的“送”字,含有“完璧归赵”的意思,让主题立意也就呼之而出,表达了诗人对友人一路顺风,平安到达的祝愿。诗人构思巧妙,立意高远,使人折服。从诗意推测,赵纵是一位德高望重的名士,大概因仕途失意,辞归故里。在诗人眼中,他是远离尘嚣,冰清玉洁,“完璧归赵”。“送君还旧府”,这近似白话之句确是一个点睛之句,它使前面的喻句有落脚点,后面的景句有依托,能够充分地表达出主题内容。诗人对友人的同情、抚慰、称颂、仰慕之情,也都淋漓尽致再现出来。末句“明月满前川”,纯粹地描写景物,暗应题目中的“夜”字,以明月隐喻玉璧,璧如月洁,月如璧明,进一步称颂赵纵。同时,一个“满”字,既描绘了月光普照大地的景象,又抒发了诗人的满腹别情。诗句交待送别的时间在明月当空的夜晚,地点在奔流不息的河边。当朋友张帆远离之后,诗人伫立遥望,但见清冷的月光洒满大地,空旷孤寞之意袭人。结束语真实地表达出诗人送别故人后的深切感受:惆怅、虚渺。但他又庆幸朋友“完璧归赵”隐退故里,流露出憎恶官场、甚至逃避现实的情绪。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼(sui bi)因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧(qie)。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作(liao zuo)用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  2012年,由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书,并写有“骚体文章久不闻,皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上,遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版,受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
  三、骈句散行,错落有致

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

虞景星( 先秦 )

收录诗词 (3575)
简 介

虞景星 字东皋,江南金坛人。康熙壬辰进士,两任知县,改授吴县教谕。工诗画,书学米襄阳,雅负郑虔三绝之望。

蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 诸葛尔竹

宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"


石灰吟 / 拓跋易琨

如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。


渭阳 / 玉翦

万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"


庐山瀑布 / 吴灵珊

野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"


真兴寺阁 / 荤恨桃

应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
众山摇落尽,寒翠更重重。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。


从斤竹涧越岭溪行 / 己从凝

"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。


生年不满百 / 戴戊辰

空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。


玉真仙人词 / 公良协洽

树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,


送豆卢膺秀才南游序 / 公西康康

雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。


菩萨蛮·回文 / 载庚申

"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。