周郑交质
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
周郑交质拼音解释:
.gong dian yu ji chang cao hua .jing yang gong shu zao cun ya .
ji shi qing shuang po ye .cheng xian mo yan lai zhong ..
.guo wang chang feng ri se xi .xue hua ru zhang pu xing yi .
yan ping yi dan wei long chu .kan qu feng yun bu jiu zhou ..
.mo dao dong nan lu bu she .si gui yi bu shi tian ya .lin zhong ye ban shuang tai yue .
ce shui qian shen duo fan sheng .zhou lou ding dang xiang xu di .han chan ji hui yi shi ming .
li xin que xian nan fei yi .du guo wu jiang geng shu zhong ..
wei you ci shen you ku huan .bu zhi he zhe shi xuan xun ..
pin fei jiu li zhang men wai .an xiao fu ren tui jiu sheng .
ji tan chong gan liao .huan si lu mei ping .chou chang nan zi jian .ge duan you shui geng .
guan se qi liang si dao qiu .dan wu huan yu si xiao jiao .du dan yun shui shang gao lou .
译文及注释
译文
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将(jiang)军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早(zao)点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地(di)催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险(xian)，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭(ping)借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千(qian)里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
注释
175、用夫：因此。
②朱扉：朱红的门扉。
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
⑹敦：团状。
赏析
【其六】
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的(zhong de)夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联(an lian)想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”，呼应前面风的描写；同时也是大漠行军最真切的感受。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
六章承上启下，由怒转叹。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静(xiu jing)食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献，继之以红色雄牛作牲，一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人，手执带鸾铃之刀，剥开皮毛，取出血脂，干干净净敬献先祖。
通篇看来，王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小，构思巧妙，语言通俗易懂且凝练精悍，极富表现力，有民歌谚谣的色彩，“独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰(qiong tai)，慨然有古歌谣之风。”（《唐音癸签》卷七引）。通过前三句与尾句的对比，清晰地反映了诗人的不平和愤怒，尾句一出，便于不动声色中将题旨表露出来。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
“水深激激，薄苇冥冥”两句，通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们(ren men)哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”突然，一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，已经不中用了，但仍然徘徊在死去(si qu)的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着诗人深沉的感情在内。
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的(zhong de)夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联(an lian)想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”，呼应前面风的描写；同时也是大漠行军最真切的感受。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
六章承上启下，由怒转叹。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静(xiu jing)食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献，继之以红色雄牛作牲，一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人，手执带鸾铃之刀，剥开皮毛，取出血脂，干干净净敬献先祖。
通篇看来，王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小，构思巧妙，语言通俗易懂且凝练精悍，极富表现力，有民歌谚谣的色彩，“独张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰(qiong tai)，慨然有古歌谣之风。”（《唐音癸签》卷七引）。通过前三句与尾句的对比，清晰地反映了诗人的不平和愤怒，尾句一出，便于不动声色中将题旨表露出来。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
“水深激激，薄苇冥冥”两句，通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们(ren men)哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”突然，一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，已经不中用了，但仍然徘徊在死去(si qu)的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着诗人深沉的感情在内。
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
创作背景
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
陈德荣( 隋代 )
收录诗词 (4947) 首
简 介
陈德荣 （1689—1747）清直隶安州人，字廷彦，号密山。康熙五十一年进士，官武英殿纂修。历任湖北枝江知县、贵阳知府、安徽布政使。在黔兴蚕桑，抚苗民；在皖安定灾民，兴书院，皆有实绩。
偶作寄朗之
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
送曹璩归越中旧隐诗
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
"积雪抱松坞，蠹根然草堂。深炉与远烧，此夜仍交光。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
赠从弟司库员外絿
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
清平乐·年年雪里
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
满庭芳·晓色云开
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
上国身无主，下第诚可悲。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
临江仙·送光州曾使君
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
同谢咨议咏铜雀台
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。"
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
龙井题名记
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
咏杜鹃花
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
咏煤炭
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"