"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
.jiu jing tong da yi .nei dian zi ying jing .lian leng lian song ying .tai shen jian lv sheng .
duan peng zai men lan .qi dang tao li rong .ji shi ruo du chong .qin sun li wei sheng .
ming chao gao xing qu .can ran huan bie li .chu men song jun qu .jun ma yang jin ji .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
jin ri kan shan ren bu hui .ying tang zhong shi bie lai seng ..
.wen jun you mei jiu .yu wo zheng xiang yi .yi weng qing ru shui .nian bei ban si zhi .
tan xuan he ri dao xing tan .shan zhong sheng jing chang liu ke .lin xia qing feng hao lian dan .
yi bang you ran xing shi xu .yu she lang xing ba gong jian .xiu jiang ying huo du shi shu .
feng du huang mi yuan .chuan yan po hu qiu .jiu feng you yue gu .yu su shang wu gou .
cheng xin bu xu fa .shen ming yi er lin .tuan liu zi ci hui .zhi chi yan neng qin .
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
.yao si han shi hou .ye lao lin xia zui .yue zhao yi shan ming .feng chui bai hua qi .
ceng luan wei sheng ri .ai you ning zhi dan .lv xiao xia ning yin .bi lin qiu bu huan .
译文
己酉年的(de)端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意(yi)和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
我像那深(shen)深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
注释
⑦三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。
之：代词，指代桃源人所问问题。
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
①京都：指汴京。今属河南开封。
相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。
（66）武帐：置有兵器架和五种兵器的帷帐，汉代天子在宫殿中接见臣下时专用。
27、其有：如有。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
钱宰 （1299—1394）元明间浙江会稽人，字子予，一字伯钧。元至正间中甲科，时称宿儒。洪武初征修礼、乐书，授国子助教，进博士。后命订正蔡氏《书传》，书成赐归。有《临安集》。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
誓不弃尔于斯须。"
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"