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小儿垂钓

元代 / 仁淑

"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。


小儿垂钓拼音解释:

.bao ming su qin pin qu guo .duo qing pan yue xuan xing bei .
yu you xi bu xu jue .mo guai pin fa ci yan ci .qing man bi you yin si zhe .
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .

译文及注释

译文
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还(huan)高,比长江还长。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河(he)面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到(dao)天明。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚(cheng)信,培养和(he)睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
  那远远的梁山,堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。

注释
①爰(音缓):缓之借,逍遥自在。离:同罹,陷,遭难。罗:罗网。
187.吾:指周。期:约定的日期。相传周武王起兵伐纣,八百诸侯都到盟津与武王会师,甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师,随即攻下了殷都。
(15)孟明:秦国大夫,姜姓,百里氏,名视,字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞:秦国大夫,字西乞,名术。秦国元老蹇叔之子。白乙:秦国大夫,字白乙,名丙。秦国元老蹇叔之子。这三人都是秦国将军。
蝮蛇:一种奇毒的蛇。螫(shì):毒虫刺人。
12.际:天际。
唐宗:唐太宗李世民(599~649),唐朝的建立统一大业的皇帝。
败絮:破败的棉絮。

赏析

  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异(zhi yi),又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的(teng de)民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  第三句记楼台今昔。眼前野草丛生,满目疮痍,这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字,给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景,似乎一下子就变成了野草,其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中,当年粉黛青蛾,依稀可见;今日累累白骨,怵目惊心。
  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理(li),已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  在艺术上,这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句,不仅句句用韵,而且每章换韵,故而全诗词气紧凑,节奏短促,情调急迫,充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析,前章用微韵、鱼韵,后章为微韵、侵韵,这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵,使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云:“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”(《诗经原始》)
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  全诗描绘了两幅画面,一幅是汉朝大官和富人的生活场景,一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字,就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细,“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
  此诗二章,自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的,但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”,朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”,用反切的方法说明这个“华”字音“夫”,因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”,与《诗集传》相同,可证。第二章的“行”字,《诗集传》注云:“叶户郎反”,即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”,即音央(yāng),皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换,也反映了诗中情绪的变化,它更为欢快和昂扬了。
  那一年,春草重生。
  这首诗的写作(xie zuo)时间较难确定,清吴淇认为可能作于齐粱替革之际,但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,鸿雁来。”春天到了,江南湖中的群雁飞举,振翅往北,准备还回故乡。
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人(de ren)事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想,显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。

创作背景

  王世贞作为明代著名的历史学家,对历史事件的评价不盲从古人,常常见前人所未见,道前人所未道,善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法,感喟针砭,令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论,着眼于形势大局,从秦赵两国利害关系入手,居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处,顺理而成章,提出了自己的一家之言。在他的此论中,他以散文创作面对政治、社会,发表自己独到的议论:“文之事本一而其用三:曰晰理,曰纪事,曰抒情,是三者,文之大用也。”

  

仁淑( 元代 )

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简 介

仁淑 仁淑(?-1380),元末明初浙江杭州径山僧。字象元。俗姓陈,天台(今浙江省临海县)人。曾住持杭州径山兴圣万寿禅寺。能诗。

临江仙·深秋寒夜银河静 / 郑际魁

"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。


赠参寥子 / 陶章沩

好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
日日双眸滴清血。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"


和张仆射塞下曲·其四 / 周日明

"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 华亦祥

我独居,名善导。子细看,何相好。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"


秋思赠远二首 / 陈洎

"正法何曾执贝,空门不积馀财。白日既能赌博,
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 周古

"山边水边待月明,暂向人间借路行。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,


李监宅二首 / 寻乐

"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。


送董邵南游河北序 / 阎循观

常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,


诉衷情·夜来沉醉卸妆迟 / 陆鸿

湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"


论诗三十首·二十八 / 吴处厚

"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"