"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"秋暮之彭泽，篱花远近逢。君书前日至，别后此时重。
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
唯当学禅寂，终老与之俱。"
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
.ye liang he han bai .juan bo chu nan xuan .guo yue hong zheng yuan .ci zhi ye an fan .
qiao shang chun feng lv ye ming .yun ying duan lai feng ying chu .lin hua luo jin cao hua sheng .
luo zhi jing feng qi .yao kong jian lu nong .dan qing yu wen shi .she ci fu he cong ..
nei guan xian xiang peng lai dian .jin he kai xiang xie yu lu .
.zhen mu yu qing chi .feng he zuo you pi .qian shang ning ji zui .man ge bu zhi yi .
mian shan ru dui hua .lin shui zuo liu shang .geng ai xian hua mu .xin xin de xiang yang ..
.qiu mu zhi peng ze .li hua yuan jin feng .jun shu qian ri zhi .bie hou ci shi zhong .
luo ri he qiao qian qi bie .chun feng ji mo pei jing hui ..
wei dang xue chan ji .zhong lao yu zhi ju ..
you wang qin peng tu .ai nv fu bian ying .dong wang chang ru zai .shui yun xiang yu jing .
cong jin jie si liang .mian li mou shan you .dan de cheng er shen .yi shi ning wo qiu .
you ren yi dao song shan ye .die ge lian lou man tai kong ..
duo bing jia qi zu .shen qing li qu chuan .pian huai shang xin chu .tong wang yu lou qian ..
ge sheng si e cai yun xian .pan kong shuang he jing ji jian .sa qi san hua du guan xian .
译文
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋(dong)梁之才。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论(lun)难企及，转思立志长耕耘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
注释
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
11 稍稍：渐渐。
①口占：随口吟出，不打草稿。
③诛：责备。
13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。
（49）万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
长亭春婉娩，层汉路蹉跎。会有归朝日，班超奈老何。"
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
花前饮足求仙去。"
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"