及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
"上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
门庭寒变色，棨戟日生光。穷阴方叆叇，杀气正苍茫。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
朝飞暮噪无以拒，逢之兮屏气。由是言之，
ji ci feng cheng tan .he shi wu ke pi .zi lian wu yong zhe .shui nian you qing li .
ai xian wei bao guo .le shan bu fang shen .jin ri yi guan song .kong shang zhi li ren .
.qi ming shou hui po .jin liu jing nian hua .ji xia wang quan you .fang yan tou xia che .
xian xi wei you shi jian lu .yi xiang ling ren kan bai tou .gui ren li yi bu ke ce .
xiao shan mi yin lu .da kuai qie lao sheng .wei you zhen xin zai .du ying han tan qing ..
geng you liu qing chu .cheng en le wei qiong .shui lian tuan shan qie .du zuo yuan qiu feng ..
.shang yue he yang di .fang chen jing wu hua .mian man bian shi niao .zhao yao qi chun xia .
.luo yang wu da zhai .chang an fa zhu ren .huang jin xiao wei jin .zhi wei jiu jia pin .
men ting han bian se .qi ji ri sheng guang .qiong yin fang ai dai .sha qi zheng cang mang .
.yu wei li dan que .jin xuan fu tai tan .zhu qi ming yue se .yu pei xiao shuang han .
chao fei mu zao wu yi ju .feng zhi xi ping qi .you shi yan zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
恐怕自己要遭受灾祸。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
⑸逆风上水：顶着风逆水而上。万斛（hú）重：形容船非常非常重。斛，容量单位，古时十斗为一斛。
21.相对：相望。
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
"金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
露草侵阶长，风花绕席飞。日斜宸赏洽，清吹入重闱。"
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
官臣拜手，惟帝之谟。"
映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸，欢留更睹木兰轻。
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
爱礼谁为羊，恋主吾犹马。感初时不载，思奋翼无假。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
入梦华梁上，含锋彩笔前。莫惊开百炼，特拟定三边。"
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
北海朱旄落，东归白露生。纵横未得意，寂寞寡相迎。
"北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
远望河流缓，周看原野绿。向夕林鸟还，忧来飞景促。"
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
松子卧仙岑，寂听疑野心。清泠有真曲，樵采无知音。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。"
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
及生母子情宛然。貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
"窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
羽觞倾绿蚁，飞日落红鲜。积水浮深智，明珠曜雅篇。
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
附车还赵郡，乘船向武昌。九徵书未已，十辟誉弥彰。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
"送客之江上，其人美且才。风波万里阔，故旧十年来。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
爟火发金微，连营出武威。孤城寒云起，绝阵虏尘飞。
"二三物外友，一百杖头钱。赏洽袁公地，情披乐令天。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
自非行役人，安知慕城阙。"
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。