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自祭文

未知 / 翟宗

少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人。"
人生处一世,其道难两全。贱即苦冻馁,贵则多忧患。
春被薄亦暖,朝窗深更闲。却忘人间事,似得枕上仙。
两乡默默心相别,一水盈盈路不通。从此津人应省事,
荞麦铺花白,棠梨间叶黄。早寒风摵摵,新霁月苍苍。
四傍五六本,叶枝相交错。借问因何生,秋风吹子落。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
"西风飘一叶,庭前飒已凉。风池明月水,衰莲白露房。
"昨夜霜一降,杀君庭中槐。干叶不待黄,索索飞下来。
受君封植力,不独吐芬馨。助君行春令,开花应晴明。
"红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名。
乳气初离壳,啼声渐变雏。何时能反哺,供养白头乌。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪,无水何由忽吐莲。
"今朝三月尽,寂寞春事毕。黄鸟渐无声,朱樱新结实。
"密竹有清阴,旷怀无尘滓。况乃秋日光,玲珑晓窗里。


自祭文拼音解释:

shao fu wu qi chun ji mo .hua kai jiang er dang fu ren ..
ren sheng chu yi shi .qi dao nan liang quan .jian ji ku dong nei .gui ze duo you huan .
chun bei bao yi nuan .chao chuang shen geng xian .que wang ren jian shi .si de zhen shang xian .
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
qiao mai pu hua bai .tang li jian ye huang .zao han feng she she .xin ji yue cang cang .
si bang wu liu ben .ye zhi xiang jiao cuo .jie wen yin he sheng .qiu feng chui zi luo .
xian sheng dao ji guang .tai zi li shen bei .an che liu bu zhu .gong cheng qi ru yi .
.xi feng piao yi ye .ting qian sa yi liang .feng chi ming yue shui .shuai lian bai lu fang .
.zuo ye shuang yi jiang .sha jun ting zhong huai .gan ye bu dai huang .suo suo fei xia lai .
shou jun feng zhi li .bu du tu fen xin .zhu jun xing chun ling .kai hua ying qing ming .
.hong qi po zei fei wu shi .huang zhi chu shu wu wo ming .
ru qi chu li ke .ti sheng jian bian chu .he shi neng fan bu .gong yang bai tou wu ..
chou ning ge dai yu sheng yan .you feng zong dao neng hui xue .wu shui he you hu tu lian .
.jin chao san yue jin .ji mo chun shi bi .huang niao jian wu sheng .zhu ying xin jie shi .
.mi zhu you qing yin .kuang huai wu chen zi .kuang nai qiu ri guang .ling long xiao chuang li .

译文及注释

译文
喜鹊筑成巢,鳲鸠来住它。这人要出嫁,车队来迎她。喜鹊筑成巢,鳲鸠占有它。这人要出嫁,车队送走她。喜鹊筑成巢,鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。
  古书上记载说(shuo):周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
洞庭湖的秋天,白浪(lang)连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山(shan),那太伯、虞仲建立(li)(li)的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士(shi)人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏(cang)在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉(mei)紧锁。
但愿这大雨一连三天不停住,

注释
③陶令:指陶渊明,因其主彭泽县做过县令,故称陶令。
斗升之禄:微薄的俸禄。
6、蘋洲:丛生苹草的小河。
2.楚乡:指夏侯审的故乡安徽亳州谯县,该县旧属楚地,故称。
(9)请命:请问理由。
12.用:需要
④天关,即天门。
⑸木李:果名,即榠楂,又名木梨。

赏析

  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无(fang wu)日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
其二
  形神问题是中国哲学中的一个重(ge zhong)要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语(yu)曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  王安石的绝句,最喜欢将自然界景物拟人化,让万物都赋有生机活力,带有感情色彩,这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物,但春天到来,万物萌生,山上一片浓绿,映现在满陂春水中也是一片绿色,似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘,又随着春水上涨,仿佛要把绿色满溢出来;水,也很多情,或直,或迂回弯曲,以种种秀姿,带着粼粼波光,迎接着山的绿色。这联诗,把绿色写活,特别引人注目。王安石擅长写绿,除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外,又如“坐看青苔色,欲上人衣来”,也状出颜色的流动,与此诗创意仿佛。
  起笔两句入题:“汝坟贫家女,行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义,《诗经·周南》中,就有一篇《汝坟》诗,“汝坟”,指汝河堤岸边上。那首诗,用一位妇女的口气描写乱世,说丈夫虽然供役在外,但父母离得很近,仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题,也用一位女子的口吻来描叙,但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音,引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”,全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”,至“幸愿相依傍”八句,诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦,没有丁壮,老父年迈无依。郡吏征集弓手,强迫老父应征,县官虽知实情,却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路,符令紧迫,不许稽留,老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时,贫女殷殷地嘱托同行的乡邻,恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定,这家本不在征集之内,但是官吏们取媚上司,多方搜集丁口,以致超过兵役年龄的老人,也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾,唯存跛无目”,与这里所说的情况相同。
  尾联“野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。”用了陪衬的笔法,表达了诗人的爱憎感情。用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦,尾联进一步表现了孤雁渴望团聚的哀愁与奋力寻找的坚持不懈。孤雁念群之情(zhi qing)那么迫切,它那么痛苦、劳累;而野鸦们是全然不懂的,它们纷纷然鸣噪不停,自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情,也是杜甫既不能与知己亲朋相见,却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
  思归难眠,起身排遣愁绪,残月尚在,余晖犹存。“起行残月影徘徊”,把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月,对影成三人”,顾况面对的却是残月淡光,不足以遣怀。而残月能映照自己的同时也能映照家乡,这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已,在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影,自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊,失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子,伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到:“清迥江城月,流光万里同。所思如梦里,相望在庭中。 皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
  末两句不单纯是个送别场面,字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提,大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内,以慰寂寥呢?恐怕未必。邮递条件远不那么便利;最初几年音信自然多一些,往后就难说了。久不写信,即使提笔,反有不知从何说起之感,干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见,那女子旧事重提,不是没有原因的。“苦相思”三字,尽有不同寻俗的具体内容,耐人玩索。
  清刘熙载说:“绝句取径贵深曲,盖意不可尽,以不尽尽之。正面不写写反面;本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙”。(《艺概·诗概》)这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
  对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等妙处,又为以前的作品所不及。
  诗歌三、四两句就描写了果农丰收欢乐的生活情景。每一座果园(guo yuan)都在庆贺丰收,那满树金黄色的枇杷,带给果农无限欢乐。年成好,果园丰收,理当庆贺,偌大园子,到处是欢笑的声音,到处是陶醉的笑容。
  另一方面,唐朝统治者在平时剥削、压迫人民,在国难当头的时候,却又昏庸无能,把战争造成的灾难全部推向人民,要捐要人,根本不顾人民死活。这两种矛盾,在当时社会现实中尖锐地存在着,然而前者毕竟居于主要地位。可以说,在平叛这一点上,人民和唐王朝多少有一致的地方。因此,杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活,又旗帜鲜明地肯定平叛战争,甚至对应征者加以劝慰和鼓励,读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝,但终究咬紧牙关,含着眼泪,走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流,青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
  “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”沉香,即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮,进一步写男女欢会。男子的醉留,正如沉香投入炉中,爱情的火焰立刻燃烧起来,情意融洽,像香火化成烟,双双一气,凌入云霞。

创作背景

  这是一首纪游诗,写于元丰二年(1079)的端午节,此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观,秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

  

翟宗( 未知 )

收录诗词 (5443)
简 介

翟宗 翟宗,字师孔。东莞人。溥福曾孙。明宪宗成化十九年(一四八三年)举人,官贵池县教谕。着有《珠玑集》、《一川集》。民国张其淦《东莞诗录》卷九有传。

小重山·秋到长门秋草黄 / 释法顺

识行妄分别,智隐迷是非。若转识为智,菩提其庶几。"
儿有何辜才七岁,亦教儿作瘴江行。
"商山阳城驿,中有叹者谁。云是元监察,江陵谪去时。
况当丰岁熟,好是欢游处。州民劝使君,且莫抛官去。"
白石卧可枕,青萝行可攀。意中如有得,尽日不欲还。
点缀工微者,吹嘘势特然。休文徒倚槛,彦伯浪回船。
"有起皆因灭,无暌不暂同。从欢终作戚,转苦又成空。
"晚从履道来归府,街路虽长尹不嫌。


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 王永彬

酒熟凭花劝,诗成倩鸟吟。寄言轩冕客,此地好抽簪。"
村邻无好客,所遇唯农夫。之子何如者,往还犹胜无。
光迎舞妓动,寒近醉人销。歌乐虽盈耳,惭无五袴谣。"
雨师习习洒,云将飘飘翥。四野万里晴,千山一时曙。
慎勿琴离膝,长须酒满瓶。大都从此去,宜醉不宜醒。"
病身一到繐帷下,还向临阶背日眠。
"战马春放归,农牛冬歇息。何独徇名人,终身役心力。
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。


登岳阳楼 / 高材

独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
"地压坤方重,官兼宪府雄。桂林无瘴气,柏署有清风。
"梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
持此慰远道,此之为旧交。"
"书报微之晦叔知,欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我,
我生礼义乡,少小孤且贫。徒学辨是非,只自取辛勤。
亦须随丰约,可得无限剂。若待足始休,休官在何岁。


致酒行 / 张缵绪

方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
矧予东山人,自惟朴且疏。弹琴复有酒,且慕嵇阮徒。
法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,
名无高与卑,未得多健羡。事无小与大,已得多厌贱。
阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。
莫嫌轻薄但知着,犹恐通州热杀君。"
"沙草新雨地,岸柳凉风枝。三年感秋意,并在曲江池。
前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。


昭君怨·园池夜泛 / 蒋楛

同日升金马,分宵直未央。共词加宠命,合表谢恩光。
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
因咏松雪句,永怀鸾鹤姿。六年不相见,况乃隔荣衰。"
飞驰岁云暮,感念雏在泥。顾影不自暖,寄尔蟠桃鸡。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词,点拍才成已夸诞。
羌妇梳头紧,蕃牛护尾惊。怜君闲闷极,只傍白江行。"
谁言南国无霜雪,尽在愁人鬓发间。"
病添心寂寞,愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少,秋阶日上多。


奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字 / 冷朝阳

美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝,芝兰芳馥和荆叶。
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴,才微常愧草天书。
况与有情别,别随情浅深。二年欢笑意,一旦东西心。
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
彩缋鸾凰颈,权奇骥騄髦。神枢千里应,华衮一言褒。
丽句惭虚掷,沉机懒强牵。粗酬珍重意,工拙定相悬。"
亦须随丰约,可得无限剂。若待足始休,休官在何岁。
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。


山坡羊·潼关怀古 / 邝杰

夕投灵洞宿,卧觉尘机泯。名利心既忘,市朝梦亦尽。
有兴或饮酒,无事多掩关。寂静夜深坐,安稳日高眠。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
如今老病须知分,不负春来二十年。"
荞麦铺花白,棠梨间叶黄。早寒风摵摵,新霁月苍苍。
"空阔长江碍铁围,高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭,
不冻贪泉暖,无霜毒草春。云烟蟒蛇气,刀剑鳄鱼鳞。
其间岂是两般身。"


浪淘沙·借问江潮与海水 / 沈濂

婆娑绿阴树,斑驳青苔地。此处置绳床,傍边洗茶器。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去,恐身冻死似驯犀。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
有鸟有鸟谓白鹇,雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩,
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗,不如生前一樽酒。
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
吴王心日侈,服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐,手持红玉杯。
君爱此时好,回头特谓余。不知上清界,晓景复何如。"


白帝城怀古 / 张沃

莫兴三日叹,犹胜七年迟。我未能忘喜,君应不合悲。
"野色何莽苍,秋声亦萧疏。风吹黄埃起,落日驱征车。
"故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,
好与使君为老伴,归来休染白髭须。"
卧辙希濡沫,低颜受颔颐。世情焉足怪,自省固堪悲。
烦君玉指分明语,知是琴心佯不闻。"
乐人惜日促,忧人厌年赊。无忧无乐者,长短任生涯。"
众目悦芳艳,松独守其贞。众耳喜郑卫,琴亦不改声。


蝶恋花·送春 / 陈峤

水苗泥易耨,畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦,白莲埋在淤。
新月才到地,轻河如泛云。萤飞高下火,树影参差文。
别后曹家碑背上,思量好字断君肠。"
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜,草岸斜铺翡翠茵。
见君五老峰,益悔居城市。爱君三男儿,始叹身无子。
若有精灵应笑我,不成一事谪江州。"
我生礼义乡,少小孤且贫。徒学辨是非,只自取辛勤。