绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。"
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
"三年何处泪汍澜，白帝城边晓角残。非是无心恋巫峡，
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
qi luo hun duan yu lou kong .wang nian ren shi shang xin wai .jin ri feng guang shu meng zhong .
ruo xin bei duo zhen shi yu .san sheng tong ting yi lou zhong ..
can he zhou lang ying jian gu .gan zhi da zao jing wu qiong ..
yin yi juan su ji .jian zi shi fan jin .seng gong yun qian lai .long he yue xia yin .
.san nian he chu lei wan lan .bai di cheng bian xiao jiao can .fei shi wu xin lian wu xia .
.gong men he shi geng xiang qian .shao bo you xian ren yang xian .man yuan luo hua cong fu di .
you yin tai lu xue san chi .feng zhao cai cheng dang zhi gui ..
pei yu yu qiang jin .fei qin yi fei gu .zhu yan wang zi hui .ming dai kong xiang yu .
mu dan chou wei mu dan ji .zi xi duo qing yu shou lei .nong yan leng xiang chu gai hou .
shan chuan xian yi jie hu chen .qin han tu lai huo wei zhen .
.ye shui tong chi shi die tai .wu ying wu shi yin xiong cai .song zhai xia ma shu qian juan .
gong shi shou zhao zhen dong lu .qian wo cao zhao sui che ya .gu wo xia bi ji qian zi .
.gong shang yun shan du xia chi .yang tai bai dao xi ru si .
译文
夏日的(de)繁茂今都不见啊，生(sheng)长培养的气机也全收。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
快快返回故里。”
注释
⑵思纷纷：思绪纷乱。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
④裘：皮衣服。葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
1、月暗：昏暗，不明亮。
广明：亭名。霍光练兵之处。汉代十里一亭。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
如今还向城边住，御水东流意不通。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
"马卿聊应召，谢傅已登山。歌发百花外，乐调深竹间。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
菖蒲花可贵，只为人难见。"
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。