成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
cheng yin qi zi qu .wei mao shu ta chen .yan yong liu jia shang .shan shui bian xi xun ..
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
.que yan yan duan yu chao yi .yan hua chun tang tai bai di .ma ta cui kai chui liu si .
sheng lie chuan yi ding .yi wen bei le zhang .jun chen zhi ji fen .ling lei luan wu xing .
she bian sheng ding chu kai shan .bai bi qi hu wan sui chang .
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
.han di wai jia zi .en ze shao feng hou .chui yang fu bai ma .xiao ri shang qing lou .
xian shou feng tuan ji .yun fan ruo niao fei .ping xuan shi yi wen .zhang han yu lai gui .
xin shi shi wei zhong gao yong .chao han tai qian bu ke wen ..
ta ri feng shu he chu mi .wu ling yan shu ban tao hua ..
wu chou gan jiu lv .you ju ru shi ping .he bi xu lin xia .fang chi li yin ming ..
shan xiao zhong lan wai .lin chun ku wu zhong .xue hua fan hai he .bo ying dao jiang feng .
译文
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
这山间的(de)清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
注释
[12]强（qiǎng）：勉强。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
黄檗(bò)：落叶乔木,树皮入药，味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
⑿寥落：荒芜零落。
49. 渔：捕鱼。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
丹青景化同天和。"
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。