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咏笼莺

两汉 / 萧联魁

还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"


咏笼莺拼音解释:

huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
.qian xi du you wei jin kong .sheng zhi ya xue miao nan qiong .yi qian shou chu bei ai wai .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
.shui xiang zi lai bu hen sheng .sheng sheng du shi duan chang sheng .qi qian li wai yi jia zhu .
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
shi yue qing nong chan yi nan .shuo dao chang sheng yong bu si .quan jun lian .quan jun xiu .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
si zuo xuan xuan zheng mu yue .qiao guo zao hua cheng yi jue .mo yan zuo ri yin cuo mo .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
.yi ling tong gong xia chi chi .wei jiang qing jing zuo fan li .ma qing shan yue jin xiang si .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..

译文及注释

译文
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
天幕上轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了(liao)出来。
残星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
您如喜爱绕指的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。
  恭敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向所在。
花飞卉谢,叶茂枝繁,朋友出了京城,暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华,古今之情都在其中。
江水静流啊积沙岛,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相交。在没有我的日子里,祝你平安岁月静好。
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草(cao)般的凋谢。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果(guo)断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造(zao)了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡(heng)量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。

注释
野:野外。
风道四塞:四面的风道都堵塞了。
(4)愿(yuàn):谨慎老实。不吾叛也:上古汉语用“不”等否定词的否定句,宾语如果是一个代词,一般放在动词的前面,如“吾”是动词“叛”的宾语,放在“叛”的前面。
②堪惆怅:堪,“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
横笛:竹笛,古称“横吹”,对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》:“或云:汉武帝时,丘仲始作笛;又云起于羌人。后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔。五孔,一孔出其背,正似今之尺八。李善为之注云:七孔,长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹,非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。

赏析

  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这(dao zhe)一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  最后两句描绘采莲女暮归:“归时其待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲,表现了她们的勤劳。日暮涨潮,正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙,突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中,她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后,她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画:红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩,她们的欢笑和歌声,为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵,描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面,让人们在轻松愉快中回味全篇。
  全诗二章,章九句,复沓章法,二章内容除用韵换字外基本相同。起首“有杕之杜,其叶滑湑”,用孤孤单单的一株赤棠树起兴,与同样是孤孤单单的一株赤棠树起兴,与同样是孤孤单单的流浪汉相对照,既相映成趣,又相对生愁。赤棠虽孤单,还有繁茂树叶作伴,自己却是“光杆司令”一个,相比之下树要比人幸运得多。所以这“兴”又是“反兴”。诗人看到孤树,伫足留连,忽而觉得同病相怜,忽而叹人不如树,感触纷纭。这种独特心理感受与流浪者身份相切合,很有典型意义。关于这流浪者的性别,闻一多《风诗类钞》另有妙诠:“《杕杜》佚名 古诗喻女之未嫁者。《说文》:‘牡曰棠,牝曰杜。’”那末这流浪者竟是一位未婚少女,那就更显悲哀了。此说可备参考。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了(ting liao)以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  全诗共三章,写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们,说他们的披甲战马如何强壮,奔驰起来又如何威风;战车上装饰着漂亮的矛,是如何的壮盛;军中的武士也好,主帅也好,武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛,用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相,其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说,三个章节的结构和用词变化都不甚大,只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法,以增强诗歌的气势和表现力,从而达到其讽刺的效果。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
整体把握  这首诗大约是天宝(唐玄宗年后,742~756)初年,李白第一次到长安时写的。《《蜀道难》李白 古诗》是他袭用乐府古题,展开丰富的想象,着力描绘了秦(liao qin)蜀道路上奇丽惊险的山川,并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风,点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那(bu na)么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。

创作背景

  杜牧因刚直敢言,屡次进谏,多次被流放。唐武宗会昌二年(842),他四十岁时,受当时宰相李德裕的排挤,被外放为黄州刺史,其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。

  

萧联魁( 两汉 )

收录诗词 (1675)
简 介

萧联魁 萧联魁(1839~1898),字占梅,清台湾安平人,光绪十五年(1889)恩贡生。性豪放,玩世不恭。博学多才,其具文名,晚清台南文士多受业其门下。善左腕书,以行书最佳,与当时寓台幕客陆鼎(调梅)、倪湜(筱梅)齐名,合称「东州三梅」。以下诗作辑录自卢嘉兴《台湾研究汇集》、许成章《高雄市古今诗词选》。

念奴娇·中秋 / 沈智瑶

未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
焦湖百里,一任作獭。


瞻彼洛矣 / 徐鸿谟

竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。


日出入 / 徐翙凤

心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
二十九人及第,五十七眼看花。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。


别韦参军 / 张孝隆

功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。


鹧鸪词 / 黄静斋

"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
岂若终贫贱,酣歌本无营。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。


春寒 / 李滢

"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。


荷花 / 傅感丁

轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。


赠内 / 周炤

谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 朱诰

芦荻花,此花开后路无家。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
桃李子,洪水绕杨山。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 刘佳

"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
何意山中人,误报山花发。"
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。