译文
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
《易经》中的(de)《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认(ren)为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放(fang)肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起(qi)初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季(ji)长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已(yi)久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他,如何叫我不快乐!
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
推开碧纱窗,让那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
月亮初升时秋露(lu)已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州(zhou),来悼别你的孤坟。
只希望对着酒杯放歌之时,月光能长久地照在金杯里。
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
注释
19.元丰:宋神宗的年号。
⑥直是:就是这首词乃感旧之作。
(8)陇西:古郡名,始置于秦,治所在狄道(今甘肃临洮)。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后,李暠为陇西人。布衣:平民。楚汉:当时李白安家于安陆(今属湖北),往来于襄阳、江夏等地。
三反,先后多次往返。反,同“返”。
83.假:大。
②翠羞红倦:湖面上叶密花谢,春意阑珊。
⑼痴计:心计痴拙。