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念奴娇·昆仑

隋代 / 殳庆源

太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。


念奴娇·昆仑拼音解释:

tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
po yang qi hou zheng .wen wu jie xian mei .jin jing you yu guang .chun feng shao xian di .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
ying dao gao tang wen an hou .que xie wen ru di jing you ..
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
jun zi si xi sheng meng lie .mo jiao da xian dao shen lai .you shi sui liu ru sheng mie .
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .

译文及注释

译文
我还(huan)以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
默默无言,孤孤单单,独自一人(ren)缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
也许饥饿,啼走路旁,
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行(xing)法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功(gong)就祭祀他,能防止重大灾害(hai)就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现(xian)在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
  建立诸侯国过于强大,本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势,臣下屡遭祸害,皇上也多次忧伤,这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝,亲侄子也向西袭击朝廷,近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强,品行道义上没有过错,对他们施加功德恩泽,而他们尚且如此,何况最大的诸侯,权力比他们还要大十倍呢!
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘(niang)头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。

注释
从老得终:谓以年老而得善终。
②北场:房舍北边的场圃。
②吴牛:指江淮间的水牛。
⑩高堂:指父母。
永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年。永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人。举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。
红、翠:借代修辞,代指红花与绿叶。
⑶但见:只看到。宁知:怎知。没(mò):隐没。

赏析

  此诗前两章字句略同,意思重复,写法也一样。前两句写所见之景,后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写:那风呼呼地刮着,那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道,心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土,伫立大道旁,见车马急驰而过,触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方,但是,车过之后,留下一条空荡荡的大道和他孤身一人,车去而人竟未去。风、车之急速,他人之已归去,与自己之滞留不得归,动与不动,形成多层对比。“顾瞻周道”,描绘诗人徬徨无奈情状如在目 前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤,终于喷发出强烈的心声(xin sheng):“中心怛兮”,“中心吊兮”。其声如急管繁弦,反映诗人思归的急切心态。
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着(lu zhuo),有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日,时任临安知府的文天祥临危受命,被朝廷授为右丞相,前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应。正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判。伯颜大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉(ru su)的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  诗作第五层,即“外承欢之汋约兮”以下三节,承接第四层的正面抒情,进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承,不仅因为他们无能,还因为他们无忧国忧民之心,只知为了一己的利益而诬陷正直之士,所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮,好夫人之忼慨”,便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品(zuo pin)表现的思想是极其深刻的。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  全诗四章,章首四句叠咏,文字全同,构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中,遇到淫雨天气,在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀,复以哀景写乐,一倍增其哀乐”,这里既是“以哀景写乐”,又不全是。盖行者思家,在雨雪纷飞之际会倍感凄迷,所以这几句也是情景交融,为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。
  不过,诗意的重点并不在图形写貌,自叙经历,而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子,只将诗思入凉州。”关西,指函谷关以西。古代有“关西出将,关东出相”的说法,李益是姑臧(今甘肃武威,亦即凉州)人,所以自称“关西将家子”。表面上看,这两句诗语调轻松洒脱,似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层,结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味,就不难发现,在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  第二句写鹅鸣叫的神态,给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮,一个“曲”字,把鹅伸长脖子,而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见,再写所听,极有层次。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应(hu ying)之势。
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。
  杜甫《梦李白》中写到梦后时说:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来(也还含有未尽之意)。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样,因为那是催人上道,而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在,而不见故人“颜色”,耳边唯有“一城鸡”声,离情别绪涌上心头。不特如此,“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦,以叫百官,王维诗也说:“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”,在梦回闻鸡时,又会想到“汉殿传声”(《春渚纪闻》语)。所以,这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景,而且寄托着去国(离开京城)、思友之深“意”。

创作背景

  大中十四年,宣宗服食长生药短命而终,随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破,社会问题弊病的日益突出,藩镇的兼并冲突,宦官的把持朝政,政府的横征暴敛,人民生活的水深火热,王朝衰败的迹象就开始出现;唐王朝末代君主们的昏庸放纵,腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。

  

殳庆源( 隋代 )

收录诗词 (8259)
简 介

殳庆源 殳庆源,字积堂,钱塘人。诸生。有《小粟山房集》。

九日送别 / 俞桐

密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


山亭夏日 / 濮本

予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"


步蟾宫·东风又送酴釄信 / 芮熊占

文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
自古灭亡不知屈。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 朱之才

"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。


送客贬五溪 / 熊鉌

"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"


耒阳溪夜行 / 史俊卿

日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"


一络索·送蜀守蒋龙图 / 丁大全

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 张佑

客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。


海人谣 / 释大眼

狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。


御带花·青春何处风光好 / 彭焻

寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。