代春怨
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
西望太华峰，不知几千里。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
代春怨拼音解释:
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
se se chu li jian .qing qing wei shi chen .ning tong mai hua zhe .gui zhu pian shi chun ..
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
mu fu ruo rong wei tan fu .yuan tian su bian zuo nan er ..
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
jin neng chong ke qi chong liang .jia zhu san qing yu di xiang .jin ding lian lai duo wai bai .
han yu xue jian luo .ku lin hu du xing .shui neng jiang bai fa .gong xiang ci zhong sheng ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
译文及注释
译文
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三(san)人。
飘落遍地的(de)红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才(cai)能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白(bai)发歌》？
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
既然已经惊天动地，又有谁能心(xin)怀畏惧？
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某(mou)年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造(zao)了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震(zhen)，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
注释
②笮（zuó）：竹制盛箭器，引申为射击。
⑹苏秦：，战国人，合纵六国，为纵约长。《战国策》记载，苏秦封武安侯，相燕，阴与燕王谋破齐，共分其地，乃佯有罪出奔，入齐，齐王受而相之，居二年而觉，齐王大怒，车裂苏秦于市。
81.一人飞升，仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
⑺归村人：一作“村人归”。
赏析
这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不(dang bu)住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相近，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。
三、四两句直接写离情。咏柳惜别，诗人们一般都从折枝相赠上着想，如“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人”（施肩吾《折杨柳》）；“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（白居易《忆江柳》）等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句，而从折枝上翻出新意。“若为丝不断，留取系郎船”，诗人笔下的女主人公不(gong bu)仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。这一方面是想得奇，说出了别人没有说过的语句，把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化；同时，这种想象又是很自然的，切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中，船只来往如梭；堤岸上，烟柳丝丝弄碧；柳荫下画船待发，枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合，情因景生，此时此刻，萌发出“系郎船”的天真幻想，合情合理，自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字，但痴情到要用柳条儿系住郎船，则离愁之重，别恨之深，已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字，而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”（温庭筠《杨柳枝》）的独特形象，也是鲜明如画。至此，“古堤边”三字才有了着落，全诗也浑然一体了。
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
作此文时，踏上“仕途”只有两年的苏轼，胸间怀着固国安民的宏大政治抱负，主张为政应有补于民，积极进取。但凌虚台的修筑在他看来却(lai que)无补于民，这与他积极的政治主张相违背，因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。
从以上简单的分析来看，《《桃花(tao hua)源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，刘宋都城建康（今南京）城门。南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还表明了时间。乌啼，是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼，不用说是最关情的了。
第一首
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不(dang bu)住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而《沧浪歌》佚名 古诗却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀”两句，展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守”的意境。这里虽不是春朝，却是同样美好的一个秋晚，一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法，古典诗词中并不少见，王昌龄诗云：“送君归去愁不尽，可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”意味虽然彼此相近，但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思，在王维诗中表现更为蕴藉不露。
三、四两句直接写离情。咏柳惜别，诗人们一般都从折枝相赠上着想，如“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人”（施肩吾《折杨柳》）；“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（白居易《忆江柳》）等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句，而从折枝上翻出新意。“若为丝不断，留取系郎船”，诗人笔下的女主人公不(gong bu)仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。这一方面是想得奇，说出了别人没有说过的语句，把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化；同时，这种想象又是很自然的，切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中，船只来往如梭；堤岸上，烟柳丝丝弄碧；柳荫下画船待发，枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合，情因景生，此时此刻，萌发出“系郎船”的天真幻想，合情合理，自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字，但痴情到要用柳条儿系住郎船，则离愁之重，别恨之深，已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字，而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”（温庭筠《杨柳枝》）的独特形象，也是鲜明如画。至此，“古堤边”三字才有了着落，全诗也浑然一体了。
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
作此文时，踏上“仕途”只有两年的苏轼，胸间怀着固国安民的宏大政治抱负，主张为政应有补于民，积极进取。但凌虚台的修筑在他看来却(lai que)无补于民，这与他积极的政治主张相违背，因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。
从以上简单的分析来看，《《桃花(tao hua)源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，刘宋都城建康（今南京）城门。南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还表明了时间。乌啼，是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼，不用说是最关情的了。
第一首
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
创作背景
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
秋思赠远二首
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
早晚从我游，共携春山策。"
长歌行
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
卜算子·兰
安得西归云，因之传素音。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
秋风利似刀。 ——萧中郎
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
浣溪沙·题丁兵备丈画马
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
早春呈水部张十八员外二首
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
河传·春浅
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
青玉案·天然一帧荆关画
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
见《韵语阳秋》）"
何止乎居九流五常兮理家理国。
官仓鼠
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
咏竹五首
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
七哀诗
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。