译文
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到(dao)跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是(shi)这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而(er)不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
反而使我想起困在贼窝的愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
树木轻摇啊秋风(feng)初凉,洞庭起波啊树叶落降。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
凤凰(huang)台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人。
先后读(du)熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
北方到达幽陵之域。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难(nan)确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
注释
⑶初期:本来期望。盟津:即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯,此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
(32)掩: 止于。
18. 其:他的,代信陵君。
⑧干:触犯的意思。
在晋董狐笔:出自《左传·宣公二年》载,春秋时,晋灵公被赵穿杀死,晋大夫赵盾没有处置赵穿,太史董狐在史册上写道:“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
32、川泽:菱芡鱼龟之类。