幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
you huai yi yi he .su han sui yuan xi .zai er sui wu qing .yu yu ji you de .
tuo gen fu shu shen .kai hua ji shu shao .zi wei de qi shi .wu yin you dong yao .
.nian lai bai fa liang san jing .yi bie jun shi zi wei sheng .
you ru yao fu ren .chou miu gu qi fu .qi xie huai ren shi .fu huo bu neng chu .
qi wei wan jing wu .yi yu shu xin su .wang wang ji shi zhong .wei neng wang xing yu .
wang zhe he ren song zhe shui .le tian ku bie shi gao shi .ping sheng fen yi xiang ren jin .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
you shi kan yue ye fang xian .hu zhong tian di gan kun wai .meng li shen ming dan mu jian .
.guo dong qiu mu he nian ke .jiang pan feng guang ji ri chun .zhi he yin qin zhu bei jiu .
nan zhou tao li bei zhou mei .qie xi nian nian zuo hua zhu .hua qian zhi jiu shui xiang quan .
gan jun qiu lu yi .qiu lu shu zhong ren .shang yi feng yan se .yu yi ji qin bin .
luo fu lian shuang mei .fan ji xian yi bei .bu jian shu yuan wai .qiu ju wei shui kai .
lu yi zheng xiang zhong nan bian .die hua zhuang sheng ju ke zhi .
er leng bu wen hu ma sheng .ru jin bian jiang fei wu ce .xin xiao han gong zhu cheng bi .
译文
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
淮南秋雨绵绵的(de)漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪(zui)，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙(miao)计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
已不知不觉地快要到清明。
注释
10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
9.矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。
⑤“由来”句：好男儿向来就轻视性命。七尺，七尺之躯。古时尺短，七尺相当于一般成人的高度。
①露华：露花。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
李韶 郴州(今属湖南)人。五代末至北宋初在世。好苦吟，安贫不仕。曾至潭州司空山，与王元等为友。卒后，王元有诗哭之。事迹见《诗话总龟》卷一一引《雅言系述》。《全唐诗》存诗1首。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
我可奈何兮杯再倾。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
愿作深山木，枝枝连理生。"
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
我可奈何兮杯再倾。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。